செர்சோனிசு தோட்டத் தமிழ்ப்பள்ளி

முன்னோட்டம்

2011-07-18T09:46:00.002+08:00

எண் கணிதம் பற்றி திருவள்ளுவரே சொல்லுகிறாரே!

2011-07-13T11:02:00.011+08:00

எண் என்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்

கண்ணென வாழும் உயிர்க்கு - குறள்

நம்மில் பலருக்கு அறிந்த குறள். தொடக்கப் பள்ளி மாணவர்களும் நன்கு அறிந்திருப்பார்கள். அதன் பொருள் எண் என்னும் கணிதம்/அறிவியல் அறிவும் எழுத்து எனும் கலையறிவும் மக்களுக்கு இரு கண்ணாகும் என்பது பொது பொருள்.

பொருள் இப்படியிருக்க, அன்றொரு மாலையில் தமிழ் வானொலி மின்னலில் திரு.மூதையா இக்குறளுக்கு திருவள்ளுவரே எண் கணிதத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சொல்லிருக்கிறாம். எண்களே மனிதனை ஆட்டிப்படைக்கின்றதாம், அந்த எண்களை நம் பிடிக்குள் கொண்டுவந்தால் நம் வாழ்க்கையே மாற்றிவிடலாமாம். ( இவர் இங்குக் குறிப்பிடும் எண் கணிதம் என்பது பெயரை மாற்றி எண்ணைக் கூட்டி இறுதியில் இருந்த பெயரும் பாழாய்ப் போகுமே அந்த எண் கணிதம்).

தம்முடைய வணிகத்திற்காக திருக்குறளை ஒரு கருவியாய்ப் பயன்படுத்தி திருக்குறளுக்கே மாசு ஏற்படுத்திருப்பது கண்டிக்கத்தக்கது. இதற்கு 'மின்னலும்' இடங்கொடுத்திருப்பது வருந்ததக்கத்தது. திருக்குறள் எவ்விடத்திலும் அறிவிற்குப் புறபான கருத்துக்களைப் பகர்வதில்லை என்பது அறிஞர்களின் தேற்றம். ஆனால், அறிவிற்கு ஏற்கா வண்ணம் பொருள் எழுதியவர்கள் அவர்தம் சார்ந்த அல்லது பற்றியிருந்த சமயம், தொடர்பு, வாழ்க்கை நுகர்வு, அவர்தம் குன்றிய ஆராய்ச்சி போன்றவைகளால் குறளுக்குப் பொருளைத் திரித்திருகின்றனர்.

எவ்வாறு இருப்பினும் 'அப்பொருள் மெய்பொருள் காண்பது அறிவு'. 'எண்' என்ற சொல் அக் குறளில் வருவதால் அவரின் எண் கணிததிற்குச் சாதகமாக்கிக் கொண்டது திரு மூதையாவின் திறமையோ? சரி திறமையென்றாலும் அதே குறளில் வரும் 'எழுத்து'க்கு அவரால் விளக்கம் சொல்ல முடியுமா? எழுத்தும் நம் வாழ்க்கையை ஆட்டிப்படைக்கின்றதோ? அப்படியானால் அந்த எழுத்து என்ன எழுத்து? ஆங்கில A,B,C எழுத்தா? அல்லது தமிழ் அ,ஆ,இ எழுத்தா? சீன எழுத்தா? சமற்கிருத எழுத்தா?? திருவள்ளுவர் காலத்தில் ஆங்கிலமே தோன்றவில்லை. சீன நாட்டுத் தொடர்பும் வள்ளுவர்க்கு உண்டா என்றால் அதுவும் இருக்க வாய்ப்பில்லை. அக்காலகட்டத்தில் ஆரிய தொடர்பால் சமற்கிருதமே இருந்திருக்கிறது. நிலை இப்படியிருக்க, எண் கணிதத்தில் தமிழ்ப்பெயர்களுக்குப் போய் ஆங்கில எழுத்துக்களைக் கொண்டு எண் கூட்டி பின் அதற்குப் பலன் சொல்லுதல் எவ்வளவு மடமை.

தமிழில் ர,ற, ல,ள,ழ, ந,ன,ண என எழுத்துக்களை அறிவோம். இவ்வெழுத்துக்களை ஆங்கிலத்தில் ra, ra, la, la, la, na, na, na எனத்தான் எழுத முடியும் ஒலிக்கவும் முடியும். கல், கள் என்பதற்கு வேறுபாடு உண்டு. அப்படியிருக்க ஒருவரின் பெயரைக் கூட்டு எண் வர வேண்டும் என்பதற்காக எப்படியோ எழுத்தைக் கூட்டியோ, குறைத்தோ எழுதிக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் அப்பெயரை அழைக்கும் போது இயல்பாகவே அழைக்கின்றனர். காட்டாக; முனியாண்டி எனும் பெயரை எண் கனிதப்படி muniyandi, muniyandy, muniyaandii, muniyaandy, muniiyandi இவற்றில் ஏதோ ஒரு எழுத்துக்கூட்டலை எடுத்துக்கொள்வோம். இனி முனியண்டி, முனீயாண்டீ, முனியண்டீ என்றா அழைக்கப்போகிறோம்? எப்படி மாற்றி எழுதினாலும் முனியாண்டி என்றுதானே அழைக்க வேண்டும்?

தமிழ்ப்பெயர்கள் ஆங்கில உச்சரிப்பிற்கும் எழுத்திற்கும் ஒருபோதும் ஒற்றிவராது. அதுபோல ஆங்கிலப் பெயர்களும் பிற மொழி பெயர்களும் தமிழ்மொழிக்கு. உண்மை இப்படியிருக்க பிறப்புச் சான்றிதழில் மாற்றி எழுதுவதாலோ, அடையாள அட்டையில் பெயரை மாற்றி எழுதுவதாலோ, பொருளக கணக்குப் புத்தகத்தில் பெயரை மாற்றி எழுதுவதலோ அல்லது வேறு ஆவணங்களில் மாற்றி எழுதுவதாலோ வாழ்க்கையே தலைக்கீழாக மாறும், புகழ் வரும், இன்பம் வரும், நோய் நீங்கும் என்பதெல்லாம் பித்தலாட்டாம் என்பதைத் தவிற என்ன எனலாம்??

சிவாஜி, எம்.ஜி.ஆர், ரஜினி என்போரின் பட்டியலை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி எண் கணிதத்திற்கு வலிமை சேர்க்கும் அறியாமை மற்றொன்று. அப்படியானால் தந்தை பெரியார், பாரதியார், பாரதிதாசன், திருவள்ளுவர் எனப் பட்டியல் நீளும். இவர்களின் இயற்பெயரை எந்த எண் கணித சோதிடரிடம் சென்று பெயரை மாற்றிய பிறகு உலகப் புகழ் அடைந்தனர்? திரு. மூதையா சொல்வாரா?

வினைத்திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத்திட்பம்

மற்றவை யெல்லாம் பிற - 661

ஒரு செயலின் வெற்றி என்பது அச் செய்யலாற்றுவரின் மன உறுதியை மட்டுமே பொருத்தது என்கிறார் வள்ளுவர்.

தன்நலத்திற்காகத் திருக்குறளின் மெய்பொருளை மறைத்துப், பொருள் திரட்டும் மூடர்களுக்குக் கடும் கண்டனம் தெரிவிப்போம்!

காண்க.

ஆங்கில எண்கணிதமுறையின் தவறுகள்

திரைகடல் ஓடி ஓடம் ஓட்டிய தமிழர்

2011-05-01T15:43:00.003+08:00

கப்பலோட்டிய தமிழன் என்பதுதான் எல்லோர்க்கும் தெரிந்த செய்தி. ஆனால், ஓடம் என்ற சொல் தமிழரின் வரலாற்றை கண்டுபிடித்துக்கொள்ள உதவியிருக்கிறது. பரிபாடல் எனும் நூலில் ஓடக்கோன் என்ற சொல் இடப்பெற்றுள்ளது.

மையோடக்கோன் என்பது ஒரு புலவரின் பெயர். சுமேரியர் வரலாற்றில் ஓடக்கோன் என்ற பெயர் காணப்படுகிறது. இனி, ஓடம் செலுத்துபவர் ஓடன் என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பொருத்தம் நிரம்பவே உள்ளது. குமரி நாட்டிலிருந்து பல்வேறு காலங்களில் பல்வேறு காரணங்களால் மக்கள் புலம்பெயர்ந்து உள்ளனர்.

அப்படிப் பெயர்ந்த ஒரு கூட்டத்தார் ஓடன் என்ற பெயர்கொண்ட கடலோடிகளாக உள்ளனர். அவர்களின் இனப்பெயர்கூட ஓடன் என்று இருக்கிறது. இதனைக் கீழே காண்க.

All kinds of speculations have been made, many mystical, about the ancient sea-farers known as Wotan, Woden, the German Wuotan, the Yap Island Paathan, and the Philipine Bataan. Even today, a large tribe of Pakistanis are called Pathan. Votan was never a single person. He was really a Ã¬nation of sailors.Ã® This ancient nation of sailors and adventurers is still with us: The Dravidian Tamils!

A Tamil ship.

ஓடம் மட்டுமல்ல

நாவாயும் இனப்பெயர்தான்

நாவாய் என்பது கப்பல் வகை. நீரில் நாவிச் செல்வது நாவாய். நாவாய் கொண்டு கடல்கடந்தவர்கள் எனும் பொருளில் அமெரிக்கத் தொல்மக்கள் தம்மை அதன் பெயராலேயே இனம் குறித்துக்கொண்டனர். அவர்கள் பேசிய மொழிக்கும் நாவாய் என்பதன் அடியாகவே பெயரிட்டுள்ளனர். நாவு என்பது நாகு என்று திரிந்த வடிவிலிருந்து நாகுஅல் என மொழியையும் நாவா என இனத்தையும் குறித்துள்ளனர்.

நாவு என்பது நவ்வு எனவும் நௌகு எனவும் மேலும் திரிபு கண்டுள்ளது. அதன் வகையில் உள்ளவையே 'nahua', 'nauvak' என்பவை. நாவாய் மக்கள் என்பது அவற்றின் பொருள். பார்த்தீர்களா உலகமெல்லாம் ஒரே மொழி, ஒரே இனம் அது ஆதித் தமிழ்மொழி, தமிழினம். WERE THE OLMECS TURKISH?

The Olmecs or Olman were the first civilization in Meso-America. Although there are abundant physical and linguistic artifacts of their existence, only the Nahuatl-speaking tribes and the Mayans knew something about the Olmecs or Olman as a people. For certain, we know that they were Turks because Olmak and Olman are the Turkish names for Adam. Perhaps they called themselves thusly because they were the first inhabitants of Mexico.

The Olmecs supposedly entered Western Mexico in boats, crossing the then navigable Isthmus of Tehuantepec. They first settled on the east coast of Veracruz by the river Papaloapan. The Nahuatl-speaking people couldnÃ¬t pronounce Ã¬B.Ã® Papaloapan was probably Babalu-apan (Babylonian Crossing).

The OlmecsÃ¬ Zikhari (Temple Mounts) were similar to those of the Sumerian Zigurrats and with virtually the same name: Zicualli and Zacualli. Because the Nahuatl tribes couldnÃ¬t say Ã¬L,Ã® it was probably a dialectical version of Zigurrat: Zicuari.

[Left: A central Asian Ziggurat with upper elevations eroded by centuries.] Hundreds of years after settling on the coast, they moved in to the central highlands of Mexico and as far northward as the present-day state of San Luis Potosi. Traces of them may eventually be found as far as Southwestern United States.

As they multiplied and spread out, they eventually forgot they were Olmecs and Olman. About all they could remember is that they came to America in boats: Nava or Nauvak (Nahua or Nauwak), Ã¬ship people.Ã®

Eventually, Nauvak changed to Anauwak (no longer ship people). Even today, the Nahuatl word Anahuac means Ã¬between two waters.Ã® The Nahuatl-speaking tribes also called themselves Toltec, derived from Toltika, meaning Ã¬Sons of Tulan or Turan.Ã® When the Spaniards arrived in Mexico, the Aztecs called them Ã¬Tules,Ã® thinking they, too, were Turks

தமிழ்ப்புத்தாண்டு & பொங்கல் வாழ்த்து!

2011-01-11T16:32:00.001+08:00

வாழ்வில் ஏற்றமும் மனத்தில் உறுதியும் பண்பில் மாண்பும் பெற்று வாழ்வாங்கு வாழ வாழ்த்துகிறோம்! தமிழ்ப்புத்தாண்டு 2042ஐ புத்தெழுச்சியுடன் வரவேற்போம்!! வாழ்க! வாழ்க!

அன்புடன்;
செர்சோனிசு தோட்டத் தமிழ்ப்பள்ளி

கணினியைத் தூய்மை செய்ய ஒரு மென்பொருள்!

2010-10-04T08:35:00.000+08:00

C cleaner போன்றதொரு மென்பொருள் இது. ஆனால் அச் செயலியைவிட பல வேலைகளை இச் செயலிக்கொண்டு செய்யலாம். வன் தட்டு தூய்மை, நிரலி அகற்றி, ஓரே பெயர்க்கொண்ட ஆவணம் கண்டுபிடிப்பு, காலி காப்புறை கண்டுபிடிப்பு போன்ற இன்னும் பல செயல்களை செய்யலாம். அதோடு மட்டுமின்றி நம் கணினி தொடர்பான தகவல்கள், செயற்திறன், வன்பொருள் தகவல் போன்றவற்றையும் தெரிந்து கொள்ளலாம். இதன் அளவு வெறும் 8.00Mb.

’scan for issues' எனும் பொத்தானை அழுத்தி கணினியில் ஏற்பட்டுள்ள அனைத்துக் கோளாறுகளையும் நீக்கம் செய்யலாம்.

இங்கே சொடுக்குக

உணவு

2010-09-20T08:37:00.000+08:00

அயல்மொழிப் பெயர் - தமிழ்ப் பெயர்

அதிரசம் - மிகுசுவையம்
அல்வா - தேன்கூழ்
குலாப்ஜாமூன் - கோளகம்
கேசரி - கிளரி
சட்டினி - துவையல்
சப்பாத்தி - கோதுமை அடை
பகோடா - மாத்திரள்
பஜ்ஜி - உப்பி
பாயாசம் - பால்பாகு
புரூட் சாலட் - பழக்கூட்டு

தத்துவம்

2010-09-02T12:09:00.001+08:00

அகரமுதலி தரும் சொற்பொருள் விளக்கம்:
தத்துவம் :

1. அதிகாரம்         2. உண்மை

3. சுபாவம்            4. தத்துவத்திரயம்

5. பலம்                 6. புத்தி

7. பூதியம்(பௌளதிகம்)    8. பூதம் ஐந்து

9. தன்மாத்திரை ஐந்து

10. கன்மேந்திரியம் ஐந்து

11. மனம், அகங்காரம், புத்தி, குணம், பிரகிருதி இவை ஐந்து.

12. பொருள்களின் குணம்

13. இயல்பான அமைப்பு

14. பரமான்மா               15. தேக பலம்

16. இந்திரிய பலம்       17. பிரமப்பொருள்

18. தத்துவநூல்             19. சத்துவம்

[மூலம்: ஆனந்த விகடன் அகராதி, ப. 1406]

தத்துவம்:

1. அதிகாரம் 2. உண்மைநிலை

3. சுபாவம் 4. தத்துவத்திரயம்

5. தேகபலம் 6. அறிவு

7. இயல்புகுணம் 8. இந்திரிய பலம்

[மூலம்: கழகத் தமிழ் அகராதி, ப. 513]

பொருள்நிலைப் பகுப்புமுறை 3

‘தத்’ எனும் ஒலிநிலையில் ஒரே சொல்போல் தெரியும்; ஆனால், அதன் கருத்து நிலையில் எடுத்து ஒப்பிடும்போது, அஃது ஒரே சொல் அன்று. மாறாக, மூன்று வெவ்வேறு கருத்துமூலங்களிலிருந்து பிறந்துள்ள மூவேறு தனித்தனிச் சொற்கள் என்னும் உண்மைவிளக்கம் கிடைக்கும்.

தத்துவம் 1: பேசுவோனின் இடநிலையைக் காட்டும் தன்மை, முன்னிலை, படர்க்கை எனும் மூன்றனுள் படர்க்கையில் ஒருமைநிலையைக் குறிக்கும் பெயர்ச்சொல். தான் > தன் > தத் என்று தமிழிலிருந்து சமற்கிருத மொழியில் உருமறியுள்ளது. இது படர்க்கையொருமைச் சுட்டுப்பெயர்.

தத்துவம் 2:    உள்பொருள் – மெய்பொருள். இருத்தல் ஆகிய உளதாம்நிலை குறிக்கின்ற கருத்துள்ள சொல். பொருந்துதல் வினைக்கருத்துவழி ‘துன்’ என்ற வேர்வடிவிலிருந்து கிளர்ந்துள்ளது. துல் > துன் > தன் என்று அவ்வேர்வடிவு திரிபு கொண்டுள்ளது.

[ துன்னுதல் = பொருந்துதல். துன்னுதல் > தன்னுதல் = பொருந்துதல், பொருந்தியிருத்தல். தன் > தற்று > தத்து என்று திரிபு பெற்றுள்ளது.]

தத்துவம் 3: பருமை வினைக்கருத்துள்ள தது(துது) > தத்து > தத்துவம்என்பதிலிருந்து வடிவுற்ற சொல். பருத்தல் வினைக்கருத்துவழி பெருகுதல், திரளுதல், நிரம்புதல் – நிரம்பியிருத்தல், நிறைதல், நிறைந்ததாதல், ... எனப் பொருள்விரிபு பெறும். திரட்சிக் கருத்திலிருந்து வலிமைக்கருத்தும், வல்லமைக் கருத்தும் கிளைத்து வந்துள்ளன.

[ ஒ.நோ.: அது > அதைத்தல், அதைப்பு, அதித்தல், அதிக்கம், அதிகம், அதிகரித்தல், அதிகரிப்பு, அதிகாரம், அதிகாரி,... அடுத்ததாக, அது > அத்துஎன்று விரிவுற்றுள்ளது. அதிலிருந்து அத்தன், முதலான சொற்கள் தோன்றியுள்ளன. அதே அடிப்படையிலான கருத்தமைப்பில்தான், ‘தது’ > ததைதல், ... என்றும் தது > தத்து என்றும் விரிவுற்றுள்ளது. ]

தத்துவம் 1 = அது எனும் பொருள்

‘அது’ என்னும் பொருளுள்ள ‘தான்’ என்ற சுட்டுதல் கருத்துடைய சொல் வழியாகத் தத்துவம் என்னும் சொல் சமற்கிருத நூலோரால் திரிபாக்க முறையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

தத்துவம்(Tat-tvam) என்னும் சொல் “அது நீ” அல்லது “அது நீயே” எனப் பொருள்படும். அது தத் + த்வம் எனும் அமைப்புநிலை உடையது. அதன் வழியான மெய்யியல் தொடரியம்தான் “ தத்துவம் அஸி ” அதாவது “ அது நீ ஆகிறாய்” என்னும் மறைமுடிபு(வேதாந்த)ப் பொருண்மொழியின்கண் அமைந்திருப்பதாகும்.

ta = pronoun, base see tad. ta-tama, mfn.(superl.) that one (of many), Pan. V. 3, 93; just that, AitUp. Iii 12, 13.

tad = n. it, that, this, this world.

tad-tad = this and that.

eg. ‘yad-yat para-vasam karma tad-tad varjayet’ whatsoever action depends on another, that he should avoid.

tad-dina = that day.

tad-tva = the having of its qualities.

tad-vidya = the knowledge of that.

tad > tan

சமற்கிருதத்தில், ‘சத்’ என்னும் சொல் மெல்லினத்தில் தொடங்கும் சொற்களோடு சேரும்போது, ‘சன்’ என்று மாறுகிறது. இதே போல, ‘சித்’ > சின் என்று மாறியுள்ளது. இது சமற்கிருத ஒலிமரபு. [ காண்க: Cit > Cid > Cin.இதில் தமிழின் தொடர்பே இல்லை என்று சொல்வதானாலும்கூட, தத் > தன்என்னும் ஒலிமுறையை மறைக்க முடியாது. இது இருவழியிலிலும் நிகழும். ]

tan = in. comp. for tad.

1. tannamika = mfn. named thus.

2. tan-nasa m. = destruction of that.

3. tan-matra = a rudimentary or subtle element (5 in number, viz. sabda; sparsa; rupa; rasa; gandha; from which the 5 Maha-bhutas or grosser elements are produced, cf. RTL. p. 31 & 32).

‘tva – த்வ’ என்பது இயல்பு, தன்மை, குணம்.

‘tvam – த்வம்’ என்பது ‘நீ’ எனும் பொருளுடைய முன்னிலைச் சுட்டுச் சொல்.

இவ்விரண்டு சொல்லீறுகளுக்கும் இடையில் காணப்படுகின்ற அடிப்படையான பொருள்வேறுபாட்டினை முதலில் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அதனை கொண்டபடியாக இனிக் கூறப்படும் விளக்கங்களைக் கவனிக்க வேண்டும்.

மேற்கண்ட விளக்கங்கள் சமற்கிருத ஆங்கில அகரமுதலியினின்றும் எடுக்கப்பெற்றவையாகும். இனித் தத்துவம் என்னும் சொல்லுக்குள்ள முதல்வகைப் பொருள்வரையறையை நோக்குவோம்.

தத் = அது, அந்த.

தத் + த்வம் = அதன் தன்மை, அதன் இயல்பு, குணம், அதன்கண் அடங்கியுள்ள தன்மை, அதனிடத்தே உள்ள சொந்தத்தன்மை, அதற்கேயுரிய இயல்புத்தன்மை.

‘த்வம்’ என்பது தன்மை, இயல்பு, குணம், பிற எதனோடும் கலப்பில்லாத தனித்தன்மை எனப் பொருள்படும் ஒரு சமற்கிருதச் சொற்பின்னொட்டு. [ இதைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமும் எடுத்துக்காட்டுகளும் மேலைநாட்டுச் சமற்கிருதப் பேரறிஞர் மானியர் வில்லியம்சு அவர்கள் தொகுத்துள்ள சமற்கிருத ஆங்கில அகரமுதலியில் காண்க. ]

அடுத்து, ‘த்வ’ என்னும் சமற்கிருத வடிவம், தமிழில் ‘துவம்’ என்னும் வடிவில் தழுவப்பட்டுள்ளது. ‘தத்வ்’ என்பதைத் தத்துவம் என்று தமிழியல்புக்கு ஏற்பத் தமிழர் ஒலித்திரித்து எடுத்தாளுகின்றனர். மகத்துவம், சமத்துவம், பிரபுத்துவம் முதலான வடசொற்களில் இதன் பயில்வைக் காணலாம்.

தலைமைத்துவம் முதலானவை தமிழ்ச்சொல்லோடு சமற்கிருத ஈறினைப் புணர்த்தி உருவாக்கப்பட்ட இருமொழிகலப்பினால் உண்டாகியுள்ள இருபிறப்பிச் சொற்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாகும்.

‘த்வ’ அல்லது ‘துவ’ என்னும் சமற்கிருதப் பின்னொட்டுக்கு வேர்மூலம் தமிழில் உள்ளது. கரு தமிழ்; உரு சமற்கிருதம். இதுபற்றி அறிய என் பகுத்தல் கருத்துவழி அமைந்துள்ள சொல் அறிவியல் 3 என்னும் நூலினுள் காண்க.

இதுவரையில், சமற்கிருத நூல்களில் பதிவாகிக் கிடக்கும் ஒரு பகுதி உண்மையை மட்டும் அறிந்தோம். இனி, மீந்துள்ள பகுதியான ஆதிமூலத்தைக் காண்போம்.

தான் – தன்

‘தான்’ என்பது அது, அவர், அவன், அவள் என்னும் நான்கு நிலைகளில் உயர்திணை, அஃறிணை என்றுள்ள இரு திணைக்கும் பொதுவான சுட்டுச்சொல் அல்லது சுட்டுப் பெயர். இந்தத் ‘தான்’ என்பதிலிருந்து உண்டானதே அது என்று பொருள்படுகின்ற சமற்கிருதத்தின் ‘தத்’ என்னும் சொல் என்பர் பாவாணர். அவர்தம் கருத்து முற்றிலும் ஏற்புடையது.

‘தான்’ என்பது முற்காலத்தில் படர்க்கையொருமைச் சுட்டுப்பெயராய் இருந்தது. பின்பு, தற்சுட்டு(தன்+சுட்டு)ப் பெயராயிற்று என்பது வடமொழி வரலாறு எனும் அவர்தம் நூலில் அவர் அளித்துள்ள ஆராய்ச்சி விளக்கமாகும்.

இக்கருத்தின் உண்மையை முதலில் ஆராய்வோம். அன்றாடப் பேச்சு வழக்கில், இந்தத் ‘தான்’ என்னும் சொல் இன்னமும் பசுமையாக உள்லது. மூவர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் உள்ள இடநிலையில் இருந்து பேசும்போது, நானும் இல்லை, நீயும் இல்லை அவர்தான் என்னும் பொருள்பட வரும் உரையாடலைக் கீழே கான்க.

உயர்திணையில்:

முதலாமவர்: என்னப்பா, நீதான் சொன்னாயாமே?

இரண்டாமவர் : இல்லை! நான் இல்லை! தான்தான்(தாந்தான்) சொன்னது. தன்னைக் கேளுங்கள், தான் சொல்வது.

இதன் பொருள்:  தான்தான் சொன்னது = அவர்தான் சொன்னார். தன்னைக் கேளுங்கள் = அவரைக் கேளுங்கள். தான் சொல்வது = அவர் சொல்லுவார்.

அடுத்து, ஓர் இலக்கிய மேற்கோளைப் பார்ப்போம்.

யான்நோக்கும் காலை நிலன்நோக்கும்; நோக்காக்கால்,
தான்நோக்கி மெல்ல நகும் குறள்: 1094

இதன் பொருள்: நான் நோக்குகையில் என்னை நோக்காமல், நோக்காத போது, என்னை அவள் நோக்கி மெல்லச் சிரிப்பாள். இக்குறளில் வந்துள்ள தான் என்னும் சொல் அவள் என்னும் பொருளில் இருப்பதைக் காண்க.

அஃறிணையில்:

நன்றி ஒருவற்குச் செய்தக்கால், அந்நன்றி

என்று தருங்கொல் என்வேண்டா – நின்று

தளரா வளர்தெங்கு தாளுண்ட நீரைத்

தலையாலே தான்தருத லால்.
                                                                                                  - ஒளவையார்

இச்செய்யுளில் வந்துள்ள ‘தான்’ என்னும் சொல்லுக்கு, ‘அது’ என்ற அஃறிணைப் பொருள் வருவதைக் காண்க. எனவே, பாவாணர் கூறுகின்றபடி,‘தான் - தன்’ என்னும் சொற்கள் படர்க்கை ஒருமை நிலையைச் சுட்டும் பாங்கினை ஐயமற உணர முடிகின்றது.

இந்தத் தான் என்பதே தன் என்றாகிச் சமற்கிருதத்துக்கு மூலமான பழந்தமிழிலிருந்து சென்றுள்ளது. தன் எனும் இந்தச் சொல் வருமொழிக்கு ஏற்ப, ‘தத்’, ‘த்ச்’, ‘தஜ்’ என்று பலவாறாகச் சமற்கிருதத்தில் பயில்கின்றது.

மேல்விளக்கத்திற்கு, அடுத்து வரும் பக்கங்களைக் காண்க. அதற்கு முன், ஓரிரு எடுத்துக்காட்டுக்களையும் இங்கேயே காண்பது தெளிவுறத் துணையாக இருக்கும்.   (தொடரும்)

படப்பிடிப்பி (Screenshoter)

2010-08-23T16:24:00.001+08:00

கணினித் திரையில் காணும் காட்சிகளைப் படமாகப் பெறுவதற்குப் பல செயலிகள் உள்ளன. (prnt Scrn) என்ற பொத்தானைக் கணினி விசைப்பலகையில் அழுத்திக் கூட திரைக்காட்சிகளைப் படமாகச் சேமிக்கலாம். இருப்பினும் இம்முறை நேரத்தை அதிகம் செலவிடும். இம்முறைக்கு மாற்றாகப் பல எளிய செயலிகள் உள்ளன. அவற்றில் பயன்படுத்துவதற்கும் இயக்குவதற்கும் கீழ்க்கண்ட Screenchoter செயலி மிக எளிதாகவுள்ளது.

இந்தச் செயலியை நாம் கணினியில் நிறுவிக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. எவ்விடத்தில் வேண்டுமானாலும் நிலைபடுத்திக்கொள்ளலாம்; மாற்றிக்கொள்ளலாம். அளவு வெறும் 97.0 KB மட்டுமே. இதன் மேல் வைத்து இரட்டைச் சொடுக்குச் செய்தாலே போதும், கீழ்க்கண்ட திரை தோன்றும்.

1. இப் பொத்தானை அழுத்தி, பிடிக்கப்படும் படங்களைச் சேமிக்கும் காப்புறையைத் தெரிவு
செய்யலாம்.

2. பட வடிவத்தைத் தெரிவு செய்துகொள்ளலாம்.

3. முழுத்திரையையும் படம் பிடிக்கலாம் அல்லது வேண்டிய பகுதியை மட்டும் படம் பிடிக்கலாம்.

4. 'option' எனும் தெரிவு பகுதிக்குச் சென்று படிக்கப்படும் படத்தின் தரத்தையும் தெரிவு செய்யலாம்.

'Area' தெரிவு செய்து பின்னர் 'set' பொத்தானைச் சொடுக்கும் போது, உங்களுக்குத் திரையில் தேவையானவற்றை மட்டும் தெரிவு செய்து கொண்டு 'Screenshot' என்ற பொத்தானை ஒரு முறை அழுத்தினால் போதும். படம் பிடித்துச் சேமிக்கப்படும்.

காட்டாக கீழ்க்காணும் படத்தைக் காண்க.

இச் செயலியைப் பதிவிறக்கவும்.

அறிவியல்

2010-08-13T11:34:00.000+08:00

1. தனிமம் - Elements
2. உவர்மியம் - Sodium
3. சாம்பரியம் - Potassium
4. இதள் - Mercury
5. உயிர்வளி - Oxygen
6. நீரியம் - Hydrogen
7. வெடியம் - Nitrogen
8. கரி - Carbon

9. கந்தகம் - Sulphur
10. புடவி - Universe
11. மாழை - Metal
12. அன்மாழை - Non-metals

பொதுச் செய்தி

2010-08-12T10:52:00.001+08:00

யானையின் தந்தம் வெள்ளைநிறம் தானே! ஆப்பிரிக்காவில் சில யானைகளுக்குக் கருப்புத் தந்தங்கள் உள்ளனவாம். யானைத் தோலின் கனம் 2 செ.மீ.

சிங்கத்தின் எடை 500 பவுண்டு! 12 அடி உயரத்திலும் 40 அடி பள்ளத்திலும் தாவக் கூடிய ஆற்றல் பெற்றது சிங்கம். மிகவும் சிறிய இதயம் கொண்ட விலங்கும் சிங்கமே!

கங்காரு தூய விலங்கு! புல்லையும் இலைகளையும் மட்டுமே தின்று அவை வாழ்கின்றன.

மணிக்கு 70 கி.மீ. வேகத்தில் சுறா மீன்கள் நீரில் செல்லும். தண்ணீரில் ஐந்து கி.மீ. பரப்பளவுக்குள் எங்கே இறைச்சிவாடையோ அரத்த(இரத்தம்) வாடையோ இருந்தாலும் மோப்ப சத்தி மூலம் உணர்ந்து கொள்ளும் திறன் படைத்தவை. சுறாக்களின் 300 வகை உள்ளன. இவற்றுள் 30 வகை மட்டுமே மனிதர்களைத் தாக்குகின்றன.

வௌவாலில் ஆயிரம் இனங்கள் உள்ளன. வௌவாலுக்குக் கண்கள் இருந்தும் பார்வை இல்லை. ஒரு நாளில் 20 மணி நேரத்தைத் தூங்கியே கழிக்கின்றன. இரத்தம் குடிக்கும் வௌவால்களும் உண்டு.

வாத்து இனத்தில் வாலை வைத்து ஆண், பெண் எனக் கண்டு பிடிப்பர். ஆண் வாத்து அதிகமாகக் கொக்கரிக்கும். பெண் வாத்து அமைதியாக இருக்கும்.

அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் அகராதி

2010-08-07T13:21:00.002+08:00

அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் கணினி அறிவியல் துறை முயற்சியில் அகராதி ஒன்று உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சில தனிச்சிறப்புபொடு இந்த மின் அகராதி மிளிர்கிறது. தமிழிலிருந்து ஆங்கிலச் சொல்லிருக்கும் அவ்வாறே அங்கிலத்திலிருந்து தமிழ்ச் சொல்லிருக்கும் பொருள் தேடலாம்.

ஆங்கில மின் அகராதிகளுக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில் சில சிறப்புக் கூறுகளை இவ்வகராதி கொண்டுள்ளது. அவை முறையே

1. வேற்றுமை உருபு, சொல்லுருபு, அடை போன்றவற்றை உள்ளிட்டு சொல்லைத் தேடினாலும் இது தானாகவே அச்சொல்லின் அடிச்சொல்லைக் கண்டு பிரித்து, அச்சொல்லுக்கான பொருளை நமக்கு தேடித்தரும். இக்கூறைக் கொண்ட முதல் அகராதி இதுவே.

2. நாம் உள்ளிட்ட அடிச்சொல்லொடு வேற்றுமை உருபுகளையும் இணைத்து முன் மொழியும்.

3. நாம் உள்ளிட்ட சொல்லில் அமைந்த குறள், ஔவையார் பாட்டு, பாரதியார் பாட்டு, திரைப்பாடல் ஆகியவற்றையும் முன் மொழியும். இது தனிச்சிறப்புடைய கூறு எனலாம்.

4. நாம் தேடிய சொல்லுக்குத் தொடர்புடைய பிற சொற்களையும் முன் மொழியும்.

5. 2 இலக்கத்திற்கும் மேலான தமிழ், ஆங்கிலச் சொல்லைக் கொண்டுள்ளது.

அகரதியைக் காண இங்கே சொடுக்குக.

மூளை

2010-08-06T10:25:00.001+08:00

frontal lobe - முன் மடல்
parietal lobe -சுவர் மடல்
temporal lobe -பக்க மடல்
occipital lobe -பிடரி மடல்
cerebellum - சிறுமூளை
cerebral hemispheres - பெருமூளை அரைக்கோளங்கள்
cerebral - பெருமூளை
cortex - புறணி (புறத்தே இருப்பதால் புறணி)
cerebral cortex - பெருமூளைப் புறணி
nerve tissue - நரம்பிழையம்
myelinated fiber - மயலின் உடைய நரம்பிழை
white matter - வெண் பொருள்
grey matter - சாம்பல் நிறப் பொருள்
closed head injuries - உள் தலை காயங்கள்
brain stem - மூளைத்தண்டு
coma - ஆழ்மயக்கம்
sulcus -வரிப்பள்ளம்
gyrus -மடிமேடு
functional magnetic resonance imaging அல்லது fMRI - வினைசார் காந்த ஒத்ததிர்வு வரைவு
primary motor cortex- முதன்மை இயக்கப் புறணி
thalamus - முன்மூளை உள்ளறை
hypothalamus - முன்மூளை கீழுள்ளறை

நன்றி : விக்கீபீடியா.

தமிழ்ச் சுவர்ப்படம்

2010-08-02T21:15:00.001+08:00

தெய்வப்புலவர் திருவள்ளுவர்
(1440 X 900)

அருட் பேரொளி வள்ளலார்
(1440 X 900)

படத்தைப் பதிவிறக்கம் செய்ய, படத்தின் மேல் சொடுக்கவும். வேறு சொற்றொடர்களுடன் மாற்றம் வேண்டுமானால் என்னை மின்னஞ்சல் மூலம் தொடர்புகொள்ளவும். நன்றி.

தமிழ்ப் பைந்தேவி

2010-08-02T09:12:00.004+08:00

முன்னிருந்த பாலி மொழியும்கீர் வாணமும்

துன்னுங் கருப்பையிலே தோய்வதற்கு – முன்னரே

பண்டைக்கா லத்தே பரவைகொண்ட முன்னூழி

மண்டலத்தி லேபேர் வளநாட்டின் – மண்டுநீர்ப்

பேராற்(று) அருகில் பிறங்கு மணிமலையில்

சீராற்றும் செங்கோல் திறல்செங்கோன் – நேராற்றும்
பேரவையி லேநூல் பெருமக்கள் சூழ்ந்தேந்தப்

பாரரசு செய்ததமிழ்ப் பைந்தேவி

*தமிழ்விடுதூது

சுள்ளென்று எறிக்கும் சுடரோன்பால் தோன்றியுயிர்

உள்ளம் துலக்கி உலாவலின் – தெள்ளுபுகழ்ப்

பண்டைப் பெரியார்தாம் பைந்தமிழை ஒண்டமிழ்

ஒண்டமிழ் என்மனார் போந்து

*பழம்பாடல்

ஓங்கல் இடைவந்து உயர்ந்தோர் தொழவிளங்கி
ஏங்கொலிநீர் ஞாலத்து இருளகற்றும் – ஆங்கவற்றுள்
மின்நேர் தனியாழி வெங்கதிரொன்று ஏனையது
தன்நேர் இலாத தமிழ்

*தண்டியலங்கார உரைமேற்கோள்

பொருப்பிலே பிறந்து தென்னன் புகழிலே கிடந்து சங்கத்து
இருப்பிலே இருந்து வையை ஏட்டிலே தவழ்ந்த பேதை
நெருப்பிலே நின்று கற்றோர் நினைவிலே நடந்தோர் ஏன
மருப்பிலே பயின்ற பாவை மருங்கிலே வளரு கின்றாள்

*வில்லிபாரதம்
வரலாற்றுமுறை தெரியாதிருந்த காலத்தில் தொன்ம(புராண)முறையில் தமிழைத் தற்காத்த சமயநெறித் தமிழ்ப்பெருஞ்சான்றோர்.

வடமொழியைப் பாணினிக்கு வகுத்தருளி; அதற்கிணையாத்
தொடர்புடைய தென்மொழியை உலகமெலாம் தொழுதேத்தும்
குடமுனிக்கு வலியுறுத்தார் கொல்லேற்று விடைபாகர்,
கடல்வரைப்பில் இதன்பெருமை யாவரே கணித்தறிவார்!
இருமொழிக்கும் கண்ணுதலார் முதற்குரவர், இயல்வாய்ப்ப
இருமொழியும் வழிப்படுத்தார், முனிவேந்தர் இசைபரப்பும்
இருமொழியும் ஆன்றவரே தழீஇயினார் என்றால்,இவ்
இருமொழியும் நிகர்என்னும் இதற்குஐயம் உளதேயோ?

*காஞ்சிபுராணம்

மறைமுதல் கிளந்த வாயான்,
மதிமுகிழ் முடித்த வேணி
இறைவர்தம் பெயரை நாட்டி;
இலக்கணம் செய்யப் பெற்றே;
அறைகடல் வரைப்பில் பாடை
அனைத்தும்வென்று; ஆரியத்தோ(டு)
உறழ்தரு தமிழ்த்தெய் வத்தை
உள்நினைந்து ஏத்தல் செய்வாம்!

*சீகாளத்திப் புராணம்

வேலையில் வீழ்த்த கல்லு(ம்),
மென்குடம் புகுத்த என்பும்,
சாலையில் கொளுவும் தீயும்,
தரங்கநீர் வையை ஆறும்,
சோலைஆண் பனையும், வேதக்
கதவமும் தொழும்பு கொண்ட
வாலையாம் தமிழ்ப்பூஞ் செல்வி ...

*குற்றாலத் தலபுராணம்

கண்ணுதல் பெருங்கட வுளுகழ கமோ(டு) அமர்ந்து;
பண்ணுறத் தெரிந்(து)ஆய்ந்த, இப் பசுந்தமிழ், ஏனை
மண்ணிடை சிலஇலக் கண வ ரம்பிலா மொழிபோல்,
எண்ணிடை படக்கிடந்ததாய் எண்ணவும் படுமோ?
தொண்டர் நாதனை தூதிடை விடுத்ததும்; முதலை
உண்ட பாலனை அழைத்ததும்; எலும்புபெண் உருவாக்
கண்ட தும்;மறைக் கதவினைத் திறந்ததும்; கன்னித்
தண்ட மிழ்ச்சொலோ? மறுபுலச் சொற்களோ சாற்றீர்!
விடைஉ கைத்தவன் பாணினிக்(கு) இலக்கண(ம்) மேனாள்
வடமொ ழிக்(கு)உரைத்(து) ஆங்(கு);இயன் மலையமா முனிக்குத்
திடம்உ றுத்தி;அம் மொழிக்(கு)எதிர் ஆக்கிய தென்சொல்
மடமகட்(கு) அரங்(கு) என்பது வழுதிநா(டு) அன்றோ?

 திருவிளையாடல் புராணம்

வரலாற்றுக் குறிப்பு:-

தமிழ்மொழிக்கும் சமற்கிருத மொழிக்கும் மூன்றாம் தமிழ்ச்சங்கம் எனும் கடைசங்க காலத்திற்குப் பிறகு, மூவேந்தரும் தம் ஆட்சி ஆளுமை இழந்திருந்த 300 ஆண்டுகாலத்தில், களப்பிரர், பல்லவர் எனும் பிற இனத்து அரசர்கள் தமிழகத்தை வசப்படுத்தி ஆண்டுவந்தனர்.

இந்தக் காலக்கட்டத்தை ஆரிய வழியினர் மிகநன்றாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்கள் தமிழைத் துணிந்து மறைமுகமாகவும் நேரடியாகவும் சிறுமைகூறிய வேளைகளில், தமிழ்ப்புலவர்கள் எதிர்ப்புகாட்டி உள்ளனர். விதிவிலக்காக ஒருசில நன்றியுள்ள ஆரியப் புலவர்களும் தமிழுக்காகக் குரல்கொடுத்துள்ளனர். அதன்பிறகு, கடந்த 500 ஆண்டுகாலத்தில், தமிழ்வேந்தர் யாருமே இல்லாதுபோன நிலையில், தமிழ்ப்புலவர்கள் தம் படைப்புகளில்கூடத் தமிழைத் தற்காத்துக்கொள்ளும் படியாகத் தமிழ்ப்பெருமக்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் விழிப்புறுத்தி வந்துள்ளனர்.

இது வள்ளலார் காலம் வரையில் இவ்வாறு தொன்ம முறையில் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது. இந்தத் தமிழ் ஆரியப் போராட்டம் கடந்த 18 நூற்றாண்டு காலமாகத் நீறுபூத்த நெருப்பாக இருந்துவருகிறது.

அறிவியல் முறையிலான ஆராய்ச்சிமுறைகள் வாய்க்கப்பெற்றுள்ள இக்காலத்திலும்கூட இப்போராட்டம் புதிய கலைமுறைப்படி மேலும் தொடர்ந்துகொண்டு வருகிறது. தவத்திரு மறைமலையடிகளார் தலைமையில் ஒரு மறுமலர்ச்சிநிலை தமிழுக்கு ஏற்பட்டுப் பாவாணர் வழியில் வளர்ந்து வருகிறது.

ஆக்கம் : தமிழ்த்திரு இர.திருச்செல்வம்

யு.பி.எசு. ஆர் மாதிரி தேர்வுத்தாள்

2010-07-30T12:21:00.000+08:00

பேரா மநிலக் கல்வித் திணைக்களத்தின் மாதிரி தேர்வுத்தாள்கள் 2010. பதிப்புரிமை கல்வித்திணைக்களத்திறே உரியது. வணிகத்திற்குப் பயன்படுத்தலாகது.

ஆங்கிலமொழி

தமிழ்மொழி

கணிதம்

மலாய்மொழி

நன்றி : பேரா மாநிலக் கல்வித் திணைக்களம்.

2010-07-29T09:58:00.002+08:00

மாந்தெனக் குமரிமலை மருவியன் தமிழனே!
மாண்புடைய நாகரிகம் மலர்ந்தவனும் தமிழனே!
மொழி வளர்ச்சி முதன்முதலாய் முற்றியவன் தமிழனே!
மோனையுடன் சிறந்த செய்யுள் பேசியவன் தமிழனே!
பனிமலை முதன்முதற்கைப் பற்றியவன் தமிழனே!
பலமுறைமீன் புலிவில் அதிற் பதித்தவனும் தமிழனே!

இணையம் ஆசிரியர்களின் தோழன்

2010-07-28T09:32:00.003+08:00

அன்பிற்கினிய ஆசிரியப் பெருந்தகைகளுக்கு என் அன்பு வணக்கம்.

இணையம் வழி அல்லது இணைய ஊடாக எவ்வாறு ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் பெரும் பயன் பெறலாம், பயனாக்கிக் கொள்ளலாம் என்பதை உங்களோடு பகிர விழைகிறேன்.

எவ்வது உறைவது உலகம் உலகத்தோடு

அவ்வது உறைவது அறிவு

என்பார் வள்ளுவர். இற்றை நாளின் புதியக் கண்டுபிடிப்புகளும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும், துறைசார்ந்த கருத்துகளும் புத்தாக்கங்களும் அளக்கவியலா வளர்ச்சியினைக் கண்டுவருகின்றன. இம் மாற்றங்கள் எத்துறையையும் புறக்கணிக்கவில்லை. மாற்றத்திற்கு ஈடு கொடுக்கவியலாதவர்களே புறக்கணிக்கப்படுகின்றனர். வெறும் வெண்கட்டியையும் பேச்சாற்றலையும் நம்பியே அன்றைய நாளின் கற்றல் கற்பித்தல் நடந்தேறியது. அன்றைய சூழலுக்கு அஃது ஏற்கப்பட்டது. இன்றைய சூழலுக்கு மறுக்கப்படுகிறது.

கணிதமும் அறிவியலும் ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட சூழலில் இழப்பு என்பது நம் மாணவர்களுக்கும் நம் தாய்மொழிக்குமே ஆகும். இதை மறுக்க இயலாது. 'கேட்டினும் உண்டு ஓர் உறுதி' என்பது போல், இக் கேட்டால் நமக்கு விளைந்த நன்மைகளும் உள. அவை

1. கணினியின் பயன்பாடு பரவலாக ஆசிரியர்களிடம் பரவிற்று.

2. மாணவர்களும் கணினிகளை இயக்க அறிந்தர்.

3. ஆசிரியர்களுக்கு இணையப் பயன்பாடு உள்ளங்கையில் பிடிப்பட்டன.

4. தமிழில் நிறைய ஆவணங்கள், மென்பொருள்கள் என உருவாயின.

5. ஆசிரியர்கள் நிறைய பயிற்றுப் பொருட்களைக் கணினியில் உருவாக்கினர்.

6. எல்லாப் பள்ளிகளும் மடிக்கணினி, இணையம், நீர்ம படிக உருகாட்டி(LCD) , ஒலிபெருக்கி, அச்சுப்பொறி என பல கருவிகளை இலவயமாகப் பெற்றனர்.

மேற்கண்டவாறு இன்னுஞ் சில நன்மைகள் உள்ளன. மேற்சுட்டிய பயன்களைக் கொண்டும் கருவிகளைக் கொண்டும் எவ்வாறு நம் ஆசிரியர்களின் பணிச்சுமையைக் குறைக்கலாம் கற்றல் கற்பித்தலை மேம்படுத்தலாம் என்பதே இக் கட்டுரையின் நோக்கம். சுருங்கச் சொன்னால் ஒரே கல்லில் இரு மாங்காங்காயை அடிப்பது போன்றே. இம் 'மாங்காய்களை' அடிக்க நமக்கு வேண்டுவது கணினி, இணையம், ஆசிரியரின் செயல் திறன்

ஆகியனவே. இனி ஆசிரியர்களின் பணிச்சுமையை இணையம் கொண்டு எவ்வாறு குறைக்கலாம் என்பதைக் காணலாம்.

1. பள்ளியில் நடைபெறுகின்ற கூட்ட அறிக்கைகளைப் பதிவேற்றலாம்.

பயன் 1 : பிற பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கு வழிகாட்டியாக அமையலாம்.

2.கல்வித் திட்டங்கள், பணித்திட்டங்கள், பள்ளி நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றைப் பதிவேற்றலாம்.

பயன் 1 : சிறப்பான திட்டங்களையும் நடவடிக்கைகளையும் மற்ற பள்ளிகளும்

மேற்கொள்ளலாம்; வழிகாட்டியாக அமையும்.

3. பயிற்சித்தாட்கள், பயிற்றுப் பொருட்கள் போன்றவற்றைப் பதிவேற்றலாம்.

பயன் 1 : பிற ஆசிரியர்களுக்குத் துணையாக அமையும்.

பயன் 2 : பயிற்சித்தாள், துணைப்பொருள் போன்றவற்றை அணியம் செய்யும் நேரம் மிச்சப்படும்.

பயன் 3: பலவகையான பயிற்றுப் பொருட்களைக் கொண்டு பல்வகையான கற்றல் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளலாம்.

4. முக்கியச் செய்தி அல்லது அறிவிப்புகளை இடலாம்.

பயன் 1 : தகவல் பறிமாற்றம் வெகு விரைவில் நடைபெறும்.

பயன் 2 : காலம், பொருட்செலவு ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

பயன் 3 : சொல்லுஞ் செய்தி திரியாமல் அனைவரையும் சென்றடையும்.

5. நம் சொந்த ஆவணங்களை பதிவேற்றலாம்.

பயன் 1 : பாதுகாப்பாக இருக்கும்.

பயன் 2: அழிவி, கணினி கோளாறு ஆகியவற்றிலிருந்து நம் ஆவணங்களைப் பாதுகாக்கலாம்.

பயன் 3 : கணினியும், இணைய தொடர்பும் இருந்தால் எவ்விடத்திலும் நம் ஆவணங்களைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

6. கணக்கெடுப்பு, ஆய்வு போன்றவற்றை இணையத்தில் நடத்தலாம்.

பயன் 1 : தாள், கால வீண், பொருட்செலவு போன்றவற்றை முற்றிலும் தவிர்க்கலாம்.

பயன் 2:நமக்கு வேண்டிய அனைத்து தரவுகளும் உடனுக்குடனும் சுருக்கமாகவும் பெறலாம்.

7. மாணவர்களுக்கு நேரலை தேர்வு நடத்தலாம்.

பயன் 1 : தாட்களின் பயன்பாடு முற்றிலும் தவிர்க்கப்படும்.

பயன் 2 : ஆசிரியரின் தேர்வுத்தாள் திருத்தும் நேரம் மிச்சப்படும்

பயன் 3 : மாணவர்கள் தங்களின் முடிவுகளையும், சரியான விடைகளையும் உடனுக்குடன் அறிந்து கொள்ளலாம்.

பயன் 4 : மாணவர்கள் வீட்டிலிருந்து கூட இத்தேர்வுகளைச் செய்யலாம்.

பயன் 5 : ஆசிரியர் உருவாக்கிய வினாக்கள் பாதுகாக்கப்படுவதோடு, மீண்டும் எத்தனை முறை வேண்டுமானாலும் அதை அப்படியே அல்லது சில மாற்றங்கள் செய்தோ பயன்படுத்தலாம்.

8. எண்ணங்கள், கருத்துகள், சிந்தனைகள் போன்றவற்றைப் பதிவிடலாம்.

பயன் 1 : பல ஆசிரியர்களுக்குப் போய் சேரும்; கடுகளாகவது மாற்றம் ஏற்படும்.

பயன 2 : நம் கருத்தின் முதிர்ச்சியை மாற்றுக் கருத்துவரும் பொழுது மதிப்பீடுச் செய்யலாம்.

பயன் 3 : நம் எண்ணம், கருத்து, சிந்தனைகளை வளப்படுத்தலாம்.

பயன் 4 : நம் எழுத்தாற்றல், மொழிவளம் போன்றவற்றை வளர்த்துக்கொள்ளலாம்.

பி.கு. ஆசிரியர்கள் விருப்பப்பட்டால் மேற்கண்ட நன்மைகளைப் பெறும் தொழிநுட்ப வழிமுறையை ஒவ்வொன்றாக விரிவாக காணலாம்.

தமிழைத் தழுவிய தமிழரல்லாத அறிஞர்களின் கருத்து.

2010-07-26T10:58:00.024+08:00

அஸ்கோ பர்போலா (பின்லாந்து)

பலமொழிகள் இன்று அழிவின் விளிம்பில் நிற்பதற்கு ‘உலகமயமாக்கல்’ என்ற கருத்துரு ஒரு காரணமாகப் பேசப்படுகிறது. இதற்குத் தமிழும் தப்பவில்லை. உலகமயமாக்கலுக்கு இயைந்து நடந்தால்தான் நாமும் வளர முடியும், வல்லரசாக முடியும் என்றொரு மாயையைப் பரப்பி வருகிறார்கள். நாட்டின் வளர்ச்சிக்காக நம் மொழியைக் காவு கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ‘உலகமயமாக்கல் போக்கினாலேயே ஆங்கிலத்தின் பின் நடக்கிறேன். இந்த உலகில் நானும் பிழைக்க முடியும்’ என்பது வெற்று உளறல். தாய்மொழியிலேயே கற்று இன்று எல்லா நிலைகளிலும் தலைநிமிர்ந்து நிற்கும் நாடுகளாக ஜப்பானும் சீனாவும் இல்லையா? எனவே எந்தச் சூழலுக்காகவும் மொழியைப் பலியிடாதீர்கள். அது நம் சந்ததியை நரபலி இடுவதற்குச் சமம்.

ஜார்ஜ் ஹார்ட் (அமெரிக்கா)

நான் முதலில் வடமொழியைக் கற்றவன். அதன் பிறகுதான் தமிழைப் படித்தவன். உங்களது மொழியில் அனைத்துத் தன்மைகளுமே இருக்கின்றன. இப்படி ஒரு வளம் வேறு எந்த மொழிக்கும் இல்லை. இந்திய அரசு எழுதிக் கேட்டபோது தமிழிச் செம்மொழியாக ஏன் ஆக்க வேண்டும் என்பதைப் பல்வேறு ஆதாரங்களுடன் எழுதி அனுப்பியவன் நான். இது போன்ற வரலாற்றையும் மொழி வளத்தின் தன்மையையும் மற்ற நாடுகளில் இருக்கும் மொழியியல் அறிஞர்கள் அனைவருக்கும் கொண்டு போய்ச் சேர்க்க வேண்டிய கடமை இருக்கிறது.
எப்படிப்பட்ட வரலாற்றுக்கு வளத்துக்குச் சொந்தக்காரர்கள் நாங்கள் என்று நீங்கள் மட்டுமே சொல்லிக்கொண்டு இருந்தால் போதாது. அதை உலகமும் ஒப்புக்கொள்ளும் வகையில் கொண்டு சேர்க்க வேண்டும். அதைச் செய்தால் தமிழகத்துக்கு வெளியில் இருந்து எங்களைப் போன்ற ஆர்வலர்கள் தமிழ்த் தொண்டு ஆற்றக் கிளம்பி வருவார்கள்!”

அலெக்சாண்டர் துபியான்ஸ்கி (உருசியா)

உங்கள் மொழியைப் படிக்க ரஷ்ய நாட்டில் எத்தனையோ பேர் ஆர்வமாக வருகிறார்கள். தமிழ் படித்தால் வேலை கிடைக்கும்… பணம் கிடைக்கும் என்று அவர்கள் வரவில்லை. தமிழ் மொழியைப் படித்தால் சுவையாக இருக்கிறது. அதன் அனைத்துப் பாடல்களும் மனிதாபிமானம் பேசுகின்றன, மனிதத் தன்மையை உணர்த்துகின்றன என்பதால்தான் அதைப் படிக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்ட ஆர்வத்துடன் தமிழ் கற்க வந்த மாணவர் ஆனவுடன்தான் நான் இந்த மாநாட்டுக்கு வந்துள்ளேன். ஆளுக்கு ஓர் இலக்கியத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துப் படித்துப் பாருங்கள். அதன் பிறகு உங்களால் தமிழில் இருந்து மீள முடியாது. வேலைக்காக, பணத்துக்காக இல்லாமல் இலக்கியம் படியுங்கள்.

கிரிகோரி ஜேம்ஸ் (பிரித்தன்)

இது போன்ற மாநாடுகளை 10 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையோ 15 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையோ நடத்தினால் மட்டும் போதாது. தமிழ் ஆய்வு மாநாடுகளைத் தொடர்ந்து நடத்துவதன் மூலமாக மட்டுமே மக்களிடம் மொழி சார்ந்த ஒரு விழிப்புணர்பை ஏற்படுத்த முடியும். இவையே மொழிக்கு உந்து சக்தியாக அமையும். இது போன்ற நிகழ்வுகள் வெறும் விளம்பரங்களாக இல்லாமல் ஆக்கபூர்வமான ஆராய்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இருக்க வேண்டும்!

கலையரசி ( சீனா)

இதுபோன்ற ஒரு மாநாட்டு வேளையில் தமிழை ஞாபகம் கொள்கிறீர்கள். பிறகு மறந்து போவீர்கள்தானே? இங்கேயே பார்த்துவிட்டேன். என்னோடு தெளிவான தமிழில் பேசுகையில் பல பெண்களுக்குச் சிரிப்பும் வெட்கமும் வருகிறது. ஏன் இந்தத் தயக்கம்? நியாயப்படி எனக்குத்தான் சிரிப்பு வர வேண்டும். தமிழகத்திலிருந்து ஒளி பரப்பாகும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் வரும் பெண்களும் ஆண்களும் நித்தம் நித்தம் தமிழ்க் கொலை புரிதலைச் சகிக்க முடியவில்லை. அந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து வளரும் குழந்தைகளுக்கும் அந்த சிதைக்கப்பட்ட தமிழ்தானே மனிதில் பதியும்? ஆகவே ஆரோக்கியமான தமிழ் வாழும் இடமாக உங்கள் சுற்றுப்புறத்தை மாற்றுங்கள். நான் சீன இனத்தைச் சேர்ந்தவள். தமிழ் மீது கொண்ட காதலால்தான் என் பெயரைக் கலையரசி என்று மாற்றியுள்ளேன். எவ்வளவு இனிமையான பெயர்!

தாமஸ் லேமன் ( செருமனி)

ஆங்கிலத்தில் பேசினால்தான் கெளரவம் என்ற இழிநிலை இன்றைய இளவட்டங்களின் மத்தில் புதைந்து இருக்கிறது. மிக மோசமான கிருமி இது. வணக்கம் மிக்க நன்றி என்கிற வார்த்தைகளில் இல்லாத மரியாதையும் உவகையுமா ஆங்கில மொழியில் இருக்கிறது. உன் தாயோடும் தந்தையோடும் கதைக்கையில் ஆங்கிலம் எதற்கு என்பதுதான் எனது கேள்வி. நடைமுறைவாழ்க்கையில் பெரும்பான்மையான விஷயங்களைத் தமிழ்ப்படுத்துங்கள். அதாவது தமிழிலேயே கதையுங்கள். ஒவ்வொரு நாளும் தமிழோடு வாழ்வோம். தமிழனாய் வாழ்வோம்.

எங்கள் பள்ளியில் பூத்த கள்ளிப் பூ

2010-07-08T16:54:00.001+08:00

யு.பி.எசு.ஆர் & பி.எம்.ஆர் அகற்றப்பட்டால்........

2010-07-06T11:01:00.108+08:00

யு.பி.எசு.ஆர் & பி.எம்.ஆர் தேர்வை அகற்றப்படுவதையொட்டி தற்போது கல்வி அமைச்சு ஆய்வுகளையும் மக்கள் கருத்துகளையும் கேட்டு வருகிறது. இதை நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால் விளைகின்ற நன்மை தீமை ஆசிரியர்களையும் மாணவர்களையுமே முழுமையாகப் போய் சேரும். கல்வித் துறையில் நேராகத் தொடர்புடைய, இன்னும் சொல்லப்போனால் களத்தில் இறங்கி மாணவ பயிர்களைப் கபடில்லாமால் வளர்த்தெடுக்கும் ஆசிரிய பெருமக்களின் கருத்திற்கே அரசு முதலிடம் அளிக்க வேண்டும்; செவியுஞ் சாய்க்க வேண்டுமென்பது என் அவா.

ஆசிரியர்களிடத்திலும் இரு வேறு கருத்துகள் நிலவுகின்றன. இரு வேறு உலகத்து இயற்கை என்பது மெய்யே! இருப்பினும் இரு வேறு கருத்தையும் நன்றாய்ந்து எவருக்கும் கேடில்லாமல் முடிவு எடுப்பதே அறிவும் ஆகும். இனி யு.பி.எசு.ஆர், பி.எம்.ஆர் ஆகிய தேர்வுகளை அகற்றப்படுமாயின் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பொதுவாக நோக்குவோம்.

நன்மை.

சிறப்பு வகுப்பு, கூடுதல் வகுப்பு, இரவு வகுப்பு, மாலை வகுப்பு என பல உருவத்தில் வந்து ஆசிரியர்களை அச்சுறுத்தும் இவ் வகைவகுப்புகள் நடைபெறா.
மாணவர்கள் வெறும் மனனம் செய்து ஒப்புவிக்கும் பழக்கத்தை விடுத்துச் சற்று ஆய்வுச் சிந்தனைக்குக் கற்றல் கற்பித்தல் இடமளிக்கும்.
கல்விக்கு ஏற்ற மாணவனாக இல்லாமல் மாணவனுக்கு ஏற்ற கல்வியை ஆசிரியர் அளிக்கலாம்.
இணைப்பாடத்தில் நிறைவான கவனம் செலுத்தலாம்.
கல்வியறிவில் சிறக்காத மாணவர்களின் பிற உள்ளாற்றலை அல்லது
தனித்திறனை வெளிக்கொணர ஆசிரியரால் இயலும்.
தேர்வுக்காக வேண்டி செய்யப்படும் பல இலக்க பணம் அரசுக்கு மீதப்படும்.
மாணவர்களுக்கு மன அழுத்தம் குறைவதால், பள்ளிக்கு மட்டம் போடுவது, வீண் விடுமுறை எடுப்பது குறையலாம்.
யு.பி.எசு.ஆர், பி.எம்.ஆர் ஆகிய தேர்வு முடிவால் நடந்த தாற்கொலைகள் இனி நடக்கா.
யு.பி.எசு.ஆர், பி.எம்.ஆர் ஆகிய பெயர்களில் நடக்கும் பூசைகளும் வீண்சடங்குகளும் இனி நடைப்பெறா.

தீமை.

ஆசியர்கள் மெத்தன போக்குக் கொள்ளலாம்.
கற்றல் கற்பித்தல் சற்று மந்தமடையலாம்.
மாணவர்கள் கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தாமல் போகலாம்.
தேர்வு அச்சம் இல்லாமையால் மாணவர்கள் பள்ளிக்குத் தங்களின் விருப்பப்படி மட்டம் அல்லது விடுமுறை எடுக்கலாம்.
10 ஆண்டுகளாக எந்தவொரு பொது தேர்விலும் அமராத நிலையில் 11ஆறாம் ஆண்டில்(படிவம் 5) மட்டும் தேர்வை எதிர்நோக்கும் பொழுது மாணவர்களுக்குச் சிரமம் ஏற்படும்.
பி.எம்.ஆர் அகற்றப்பட்டால் கலை புல, அறிவியல் புல மாணவர்களைப் பிரிப்பதில் மாற்று வழிமுறை காண வேண்டும்.
கல்வியில் சிறந்த மாணவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், தரப்படுத்தவும் முடியாது போகலாம்.
கல்வியில் சிறக்க மாணவர்களிடையே முயற்சியின்மை ஏற்படலாம்.
பள்ளி அளவிலான மாற்று மதிப்பீட்டு முறை அறிமுகம் செய்யப்பட்டால் ஆசிரியர்களின் வேலை பளு கூடும்.

கல்வி அடிப்படையிலான மதிப்பீட்டு முறையை முற்றிலுமாகத் தவிர்த்தலும் நீக்குதலும் சாத்தியமால்லாதவொன்று என அரசு உணர்ந்தமையால், இதற்கு மாற்றாக பள்ளி அளவிலான மதிப்பீட்டு முறையை அரசு அறிமுகஞ் செய்யும். இவ் வகை மதிப்பீட்டிலும் குறைகள் இல்லை என மறுக்க முடியாது. ஒரு முடிச்சை அவில்க போய் மேலும் பத்து முடிச்சு போட்டது போல அரசின் செயல் அமைந்துவிடக் கூடாது என்பதே என் முடிவு.

புரட்சிப் பாவேந்தர் பாரதிதாசன்

2010-06-25T10:52:00.003+08:00

பாரதிதாசன்

தமிழ்க்கடல் மறைமலை அடிகள்

2010-06-25T10:48:00.003+08:00

மறைமலையடிகள்

பெர்னாட் சா

2010-06-24T10:08:00.000+08:00

சுரங்கத் தொழிலாளர் கூட்டம் ஒன்று நடந்தது. அதில் பெர்னாட் சாவும் கலந்து கொள்ள வேண்டுமென்று வேண்டிக் கொண்டார்கள். கூட்டத்திற்கு வருவதாக ஒப்புக்கொண்டு விட்டார். கூட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது. ஏதாவது பேசுமாறு பெர்னாட் சாவை வேண்டிக் கொண்டனர், கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு பண்ணியவர்கள். சா எழுந்தார். மக்களின் கவனமும் பார்வையும் அவர் பக்கமே திரும்பின. சா சொன்னார்:

" சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு நான் அதிகம் சொல்ல விரும்பவில்லை. ஒன்றே ஒன்றுதான் கூறப் போகிறேன் அதை மட்டும் அவர்கள் நினைவில் கொண்டு நடந்தால் போதும். அவர்களிடம் நான் கேட்டுக் கொள்வதெல்லாம் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கீழே போகாதீர்கள், மேலே ஏரி வாருங்கள் என்பதுதான்!"

நன்றி : கோகுலம்

கலீலியோ

2010-06-23T08:54:00.000+08:00

தொலைநோக்கியைக் கண்டுபிடித்த கலீலியோ தன் கடைசிக் காலத்தில் ஓய்வு இல்லாமல் உழைத்தார், வான மண்டலத்தின் இரசியங்களையெல்லாம் கண்டறிந்து உலகிற்குச் சொன்ன கலிலீயோ, 1637- ஆம் ஆண்டு கண்பார்வை இழந்து குருடர் ஆனார். தமது நிலையை விளக்கித் தன் நண்பர் ஒருவருக்குக் கடிதம் எழுதினார்.

" நான் சீர்செய்ய முடியாதபடி முழுக் குருடனாக ஆகி விட்டேன். வானத்தையும், பூமியையும், அண்டத்தையும் அதிலுள்ள அழகையும் மக்களுக்கு விரிவுப் படுத்திக் காட்டிய நான் இப்போது பார்வை இழந்துவிட்டப்படியால் அவை யாவும் சுருங்கி சிறுத்து நான் இருக்கும் இடத்திற்குள்ளேயே அடங்கிப் போய் விட்டன. இயற்கையின் சித்தம் அதுவானல் அதுவே எனக்கு மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதாகும்" என்றார்.

எடிசன்

2010-06-10T15:36:00.000+08:00

'இரப்பர்' நொய்வு மரத்தைத் தவிர புதிய மரஞ்செடிகள் எவற்றிலாவது இயற்கையான நொய்வு 'ரப்பர்' கிடைக்குமா என்று ஐம்பதாயிரம் தாவர வகைகளை எடிசன் சோதித்துப் பார்த்துவிட்டார். எதுவும் படன்படவில்லை.

"நம்முடைய ஐம்பதாயிரம் சோதனைகளுக்கு ஒரு பலனும் இல்லாமல் போய் விட்டதே!" என்று கூறி வருத்தப்பட்டார் அருகிலிருந்த நண்பர்.

எடிசன் அமைதியாகச் சொன்னார்; "ஏன் பலன் இல்லை? இந்த ஐம்பதாயிரம் மரம், செடிகளும் நொய்வு செய்யப் பயன்படாது என்பதைத் தெரிந்து கொண்டோமா? இல்லையா?" என்று வினவினார்.

2010-06-04T10:42:00.000+08:00

''ஏறி தழை பறித்து வா" என்றார். ஆனந்தன் மரமேறி கைகொண்ட மட்டும் தழை பறித்துக் கொண்டு வந்து கௌதம புத்தமர் முன்னே நின்றான்.

" ஆனந்தா, கையில் என்ன இருக்கிறது?"

"தழை சுவாமி."

" மரத்தில் என்ன இருக்கிறது?"

" ஏரளாமான தழை சுவாமி."

" ஆனந்தா, உனக்கு நான் போதித்தது உன் கையில் உள்ள தழை அளவு: போதிக்காதது மரத்தில் உள்ள தழை அளவு. எனவே நீயேதான் நுகர்வத்தால்(அனுபவத்தால்) உலகத்தைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்றார்.

நன்றி : கோகுலம்

பாரதி

2010-06-03T09:30:00.000+08:00

ஒரு முறை பாரதியார் திருவனந்தபுரம் சென்றிருந்த பொழுது, அங்கிருந்த விலங்கு காட்சியகத்திற்குச் சென்றார். அங்குள்ள எல்லா விலங்குகளையும் கைகளால் தொட்டுப் பார்க்கத் தொடங்கினார். பக்கத்தில் இருந்தவர்கள் சொல்லியும் கேட்கவில்லை. சிங்கத்தையும் புலியையுமாவது தொட வேண்டாம் என்று காவற்காரர் கேட்டுக்கொண்டார். பாரதியார் அதையும் கேட்காமல் " நீய விலங்கிற்கு அரசன். நான் கவி அரசன். உன்னைக் காண வந்திருக்கிறேன். நீ உன் முழக்கம் மூலம் உன் அன்பை எனக்குத் தெரியச் செய்" என்று சொல்லி, சிங்கத்தைத் தடவிக் கொடுத்தார். சிங்கமும் மகிழ்ந்து முழங்கிச் செய்து தன் அன்பை வெளிப்படுத்தியது. அருகில் இருந்தவர்கள் வியந்து நின்றனர்.

மகாகவி பாரதியார் ஒருமுறை சொற்பொழிவாற்றி முடித்ததும் அவரை வழியனுப்ப சில தொண்டர்கள் தொடர்வண்டி நிலையத்திற்கு வந்தார்கள். தொடர்வண்டி வந்தது. அவசரமாக வண்டியிலேறச் சென்ற பாரதியார், தவறி மண்ணில் விழுந்தார், "கவிஞரே! பார்த்து வரக் கூடாதா?" என்று சொன்னார் தொண்டர் ஒருவர். " நாண் மண்ணில் விழுந்ததற்காகப் பதறாதீர்கள். என் தாய் நாட்டு மண்ணில் தானே விழுந்தேன்" என்று சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார் பாரதியார்.

தந்தை பெரியார்

2010-06-02T11:05:00.000+08:00

பெரியார் ஒருமுறை மதுரை மாவட்டத்தில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டிருந்தார். பெரியார் சென்று கொண்டிருந்த மகிழுந்து திண்டுக்கல் அருகே சென்று கொண்டிருந்தது. திடீரென்று ஓட்டுநரை மகிழுந்தை நிறுத்தும் படி சொன்னார். மகிழுந்து நின்றதும், தொண்டர் ஒருவரிடம், சாலை ஓரத்தில் பெண் ஒருத்தி வடை சுட்டுக்கொண்டிருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டி, வடை வாங்கிவருமாறு சொன்னார். வடை வாங்கி வந்ததும் அதை அவர் சுவைத்துச் சாப்பிட்டதுடன் உடனிருந்தவர்களுக்கும் கொடுத்தார்.

உடன் வந்த தொண்டர் ஒருவர், " ஐயா! தாங்கள் வடை சாப்பிட வேண்டும் என்று சொல்லி இருந்தால், ஒரு நல்ல உணவகத்தில் பார்த்துச் சாப்பிட்டிருக்கலாமே" என்று பெரியாரிடம் சொன்னார். அதற்குப் பெரியார், "சாப்பிடலாம்தான்..... ஆனால் இதுபோல் விலை மலிவாக, சுவையாக வடை கிடைக்காது. அத்துடன் நம்மால் ஓர் ஏழைப் பெண்ணும் பயனடைகிறார் அல்லவா! என்றார்.

நன்றி : கோகுலம்

சாரா சேத்

2010-05-27T10:12:00.000+08:00

செபியின் (Sapin) நாட்டு இசை மேதை சாரா சேத் 'வயலின்' வாசிப்பதில் ஈடு இணையற்றவராக விளங்கினார். ஒருமுறை அவர் வாசிப்பைக் கேட்டப் பத்திரிகையாளர் ஒருவர், "இவ்வளவு அருமையாக வாசிக்கிறீர்களே, இப்படிப்பட்ட வாசிப்பை என் வாழ்நாளில் இதுவரை கேட்டதே இல்லை. இந்தத் திறமை எப்படி உங்களுக்கு வந்தது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு சாராசேத், "என்னைப் போல் நீங்களும் இருப்பத்தைந்து ஆண்டுக்காலம் நாள்தோறும் எட்டுமணி நேரம் இடைவிடாமல் வாசித்தால் 'வயலின்' திறமையை மிக எளிதாகப் பெறலாம்" என்றார்.

நன்றி : கோகுலம்

பிகாசோ

2010-05-27T10:08:00.001+08:00

ஓவியர் பிகாசோ, உலகப் போரில் சர்வாதிகாரி இட்லர் செய்த கொடுமைகளை ஓவியமாக வரைந்து கண்காட்சி வைத்திருந்தார்.

இட்லர் இதைப் பார்த்து மிகவும் கோபம் அடைந்தார். உடனே பிகாசோவை அழைத்து "இதெல்லாம் நீ செய்ததா?" என்று கோபத்துடன் கேட்டார்.

உடனே பிகாசோ அமைதியாக, " இல்லை இதெல்லாம் தாங்கள் செய்தவைதான். இதெல்லாம் தங்கள் கைவண்ணமே, என்னை ஏன் கோபித்துக் கொள்கிறீர்கள்?" என்றார். இட்லருக்குத் தன் தவறு புரிந்தது.

நன்றி : கோகுலம்

நொபு நோகா

2010-05-27T10:03:00.000+08:00

சப்பான் நாட்டுப் படைத் தளபதி 'நொபு நோகா' பல போர்களைக் கண்டவர். திறமையான புத்திசாலி. ஒரு தடவை எதிரி நாட்டின் மேல் படையெடுத்துப்போன போது, எதிரியின் பலத்தையும், ஆயுதக் குவியலையும் கண்ட படை வீரர்கள், 'எதிரிகளை வெல்ல முடியுமா?' என்று ஐயம் கொண்டனர்.

உடனே நொபு நோகா, " அருகிலுள்ள புத்தர் கோவிலுக்குப் போய் பூவா, தலையா போட்டுப் பார்ப்போம். தலை விழுந்தால் நாம்தான் வெற்றி பெறுவோ. பூ விழுந்தால் போரே வேண்டாம், திரும்பிப் போய் விடலாம்." என்றார். படை வீரர்களும் உடன்பட்டனர்.

கோவிலுக்குப் போய் நொபுநோகா காசைச் சுண்ட, தலை விழுந்தது. படை வீரர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ' வெற்றி பெறுவோம்' என்ற நம்பிக்கையுடன் போரிட்டு, வெற்றிக் களிப்போடு நாடு திரும்பினர். வெற்றி விழாவில் நொபுநோகா, " வெற்றியை நிர்ணயித்தது அந்தக் காசுதான்" என்றபடியே நாணயத்தை எடுத்துக் காட்ட, அதன் இரு பக்கமும் தலை விழுந்தது.

உடனே அவர், " வெற்றியை நிர்ணயிப்பது விதியல்ல. நம் நம்பிக்கையும் மன உறுதியும்தான். அது தான் உங்களைச் செயல்பட வைத்தது. அதனால்தான் நாம் வெற்றோம்"என்றார்.

நன்றி : கோகுலம்

ரைட் சகோதரர்கள்

2010-05-27T09:57:00.000+08:00

வானுந்தைக் கண்டுப்பிடித்த ரைட் சகோதரர்கள் மிகுந்த கூச்ச பழக்கங் கொண்டவர்கள். மேடையில் பேசுவதென்றால் மிகவும் தயங்குவார்கள்.

ஒரு நாள் ரைட் சகோதரர்கள் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொண்டனர். அப்போது மேடையில் பேசுவதற்கு மூத்தவரான வில்பர் ரைட்டை அழைத்தனர். வில்பர் ரைட்டுக்குத் தர்மசங்கடமாகப் போய் விட்டது. தன் இருக்கையிலிருந்து எழுந்து மேடைக்குச் சென்ற வில்பர், " எப்போதும் என் தம்பி ஆர்வில்தான் பேசுவது வழக்கம்" என்று கூறிவிட்டு இறங்கினார்.

அடுத்துப் பேசுவதற்கு இளையவரான ஆர்வில்லை அழைத்தபோது, " என்னுடைய அண்ணந்தான் ஏற்கனவே சொற்பொழிவு செய்து விட்டாரே. நான் வேறு எதற்கு..?" என்று கூறிவிட்டு மேடையிலிருந்து இறங்கினார்.

நன்றி : கோகுலம்

அலெசாண்டர்

2010-05-27T09:36:00.003+08:00

பேரரசர் அலெசாண்டர் தம் படை வீரர்களுடன் போருக்குச் சென்றார். ஒரு பாலைவனத்தில் போர் வீரர்களுடன் தங்கினார். அனைவருக்கும் தண்ணீர் தாகம்.

அப்போது ஒரு வழிப்போக்கர் தோல்பையில் தண்ணீர் எடுத்துக் கொண்டு ஒட்டகத்தில் வந்தார். அரசர் “ இந்தத் தண்ணீரை யாருக்கு கொண்டு போகிறீர்கள் ? “ என்றார்.

அவர் “ எனது மனைவி மக்களுக்காகக் கொண்டு போகிறேன். நீங்களும் தாகம் தீருங்கள் “ என்று கூறி, தண்ணீரை எடுத்துக் கொடுத்தார்.

அவர் அந்தத் தண்ணீரை உற்றுப் பார்த்தார். அத் தண்ணீரில் போர் வீரர்களின் முகங்கள் தெரிந்தன. உடனே, தண்ணீரை அவரிடமே கொடுத்து “ நீங்கள் கொண்டு போங்கள். இத்தண்ணீரை நான் மட்டும் குடித்தால் ஆயிரக்கணக்கான என் போர் வீரர்கள் தளர்ச்சியுற்று கீழே விழுந்து விடுவார்கள் “ என்று பேரரசர் கூறினார். இது அவரது போர் வீரர்களுக்குப் புதிய உந்துதலையும், புதிய சத்தியையும் கொடுத்ததில் வியப்பு இல்லை. ஒர் ஈகம் ஒரு வெற்றிக்கு அடித்தளம்.

நன்றி : கோகுலம்

காந்தி

2010-05-27T09:30:00.001+08:00

காந்தி சென்னைக்கு வரும் போதெல்லாம் ஜி.ஏ. நடேசன் என்ற நாட்டு பத்தரது இல்லத்தில்தான் தங்குவார். ஒருமுறை அவ்வாறு தங்கியிருக்கும் போது அவரது பெண் குழந்தை காந்திக்கு அன்புப் பரிசாக ஒரு வரிசிலைக் (பென்சிலை) கொடுத்தாள். அதை காந்தி மிகவும் கவனமாக காத்து வந்தார்.

ஒரு நாள் சபர்மதி மடத்தில் காந்தி எதையோ மும்முரமாகத் தேடிக் கொண்டிருந்தார். நிரம்ப நேரம் தேடி அந்தப்பொருளைக் கண்டுபிடித்தார். எல்லாரும் ஏதோ முக்கியமான பொருளைத்தான் தேடிக் கொண்டிருந்தார் என்று நினைத்து அவர் அருகே சென்று பார்த்தால், அது அந்தக் குட்டிப் பெண் கொடுத்த வரிசில். " போயும் போயும் இதையா இவ்வளவு சிரமப்பட்டுத் தேடினீர்கள்?" என்று மடத்திலிருந்த அனைவரும் கேட்டார்கள், உடனே காந்தி " பொருளின் அளவைப் பார்க்காதீர்கள். அதைக் கொடுத்தவரது உள்ளத்திலுள்ள அன்பை மட்டும் பாருங்கள்" என்றார்.

நன்றி: கோகுலம்

ஓ சி மின்

2010-05-26T11:51:00.001+08:00

கப்பல்கள் வரிசையாக நின்ற சைகோன் துறைமுகத்திற்குள் ஓர் இளைஞன் நுழைந்தான். தனக்குக் கப்பலில் ஒரு வேலை கொடுக்கும்படி கேட்டான். எலும்பும் தோலுமாய் இருந்த அவனுடைய உருவத்தைப் பார்த்த மாலுமி, "உனக்குக் கப்பலில் வேலையா?" என்று கலகலவென சிரித்தார். சற்றுத் சிந்தித்து "எந்த வேலையும் செய்வாயா?" என்றார், "எந்த வேலையும் பழகினால் செய்ய முடியும்" என்றான் அந்த இளைஞன். அந்தப் பதிலில் ஓர் உறுதி தொனித்தது. அவனுக்குச் சமையல் வேலை கொடுக்கப்பட்டது. தூங்குவதற்கான நேரம் கிடைத்தாலும் தூங்காமல் புத்தகங்களைப் படிப்பான்.

பிறகு தன்னுடைய அயராத உழைப்பால் வியட்நாம் நாட்டின் தலைவர் ஆனான் அந்த இளைஞன். அவர்தான் டாக்டர் ஓ சி மின். இன்றும் அவர் வியட்நாமின் நாட்டுத்தந்தை என்று மக்களால் அழைக்கப்படுகிறார்.

நன்றி : கோகுலம்

பாவலர் ஆவுடையார்

2010-05-26T11:36:00.002+08:00

கவிஞர் ஆவுடையார் கோவிலுக்குக் கட்டை வண்டியில் போய்க் கொண்டிருந்தார். பக்கத்தில் இருந்த ஒரு நண்பர், கவிஞருடைய பாடல்களை வெகு உரத்த குரலில் பாட ஆரம்பித்தார். உடனே கவிஞர், " தயவு செய்து பாரதியார் பாடல்களில் ஏதாவது பாடுங்களேன்!" என்று சொன்னார்.

" தங்கள் பாட்டுக்களை விடப் பாரதியார் பாடல்கள் மீது தங்களுக்கு ஏன் இத்தனை மோகம்?" என்று கேட்டார் நண்பர்.

அதற்குக் கவிஞர், " மோகம் என்பதற்காகச் சொல்லவில்லை. பாரதியார் இறந்து விட்டார். அவர் பாடல்களை எப்படி கொலை பண்ணினாலும் அவர் வருந்தப் போவதில்லை. அதற்காகத்தான் சொன்னேன்!" என்றார்.

நன்றி : கோகுலம்

சத்தியேந்திரநாத் போசு

2010-05-26T11:27:00.006+08:00

சிறு வயதிலேயே கணிதத்தில் மிகவும் ஆர்வமுடையவரா இருந்தார் சத்தியேந்திரநாத் போசு. அவரது வகுப்பில் ஒருநாள் கணித ஆசிரியர் தேர்வுத் தாட்களைத் திருத்திக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது சத்தியேந்திரநாத் போசுக்கு மட்டும் நூற்றுக்கு நூற்றுப்பத்து மதிப்பெண்கள் போடப்பட்டிருந்தன.

தேர்வில் 11 கணக்குகள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. அதில் ஒன்றைத் " தேர்வு" என விட்டு விடலாம். ஆனால் இவரோ 11 கணக்குகளையும் சரியாகச் செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல் வழக்கமாகப் போடும் வழிகளோடு, புதிய முறைகளையும் பயன்படுத்தி சரியான விடையை வரவழைத்திருந்தார்.

நன்றி : கோகுலம்

கல்விச் சுடர் 2010 (மக்கள் ஓசை)

2010-05-24T12:24:00.006+08:00

நன்றி : மக்கள் ஓசை

ஆசிரியர் நாள் நல்வாழ்த்து!

2010-05-16T22:08:00.000+08:00

நாவிற்குப் பயிற்சி

2010-05-10T23:21:00.002+08:00

புரவலர் நாடி புலவர் செல்வார்
அழகுற பாடி பரிசில் பெறுவார்!

சுழலும் புனலில் துள்ளும் மீன்கள்

அனலில் வேகும்!

படைபெருக தடை முறியும்

கடை பெருக பொருள் குவியும்!

அரலும் பிள்ளை அலறும்

அலறல் நெஞ்சைக் கிளறும்!

மெய்த்து பொய்க்கும்

பொத்து மெய்க்கும்

பெய்யும் மெய்யா மழை!

நிலை குலைந்து தலைகுனிந்து

களை இழந்து ஓடினான்!

கருவிழி சுழலும் இருமனம் உருளும்

ஒரு மொழி மருகும் வாய்க்குள்ளே!

இட்டது பட்டது புறம்

கற்றது கேட்டது அகம்!

பரிபாயும் தெருவிலே

எரிபாயும் சருகிலே!

தவளை வாயில் பூச்சி

பாம்பு வாயில் தவளை!

கார் சீற நீர் சீறும்

ஏர் கீற வேர் சீறும்!

கதலி அலறும் கழனி கதறும்

சுத்தும் காற்றும் நிக்குமா?

குதிர் முழுக்க நெல்லு

புதிர் முழுக்க முள்ளு!

கோரை புல்லில் சாரை

கீரியைப் பார்த்துச் சீறும்!

சேத்துக்குள்ளே சின்ன புள்ள

தத்தித் தத்திச் சிக்கிக் கிச்சு!

அழிவி தடுப்பி

2010-05-10T10:19:00.001+08:00

கணினி, மடிக்கணினி, கைப்பேசி என எல்லா மின்னியல் கருவிகளிலும் அழிவி(virus) ஊடுருவல் நிச்சயமாக உண்டு. நம்மில் பலர் 'micrsoft windows' எனும் செயலியையே பயன்படுத்துகிறோம். அதனால் இந்த அழிவிகளின் தாக்குதல்கள் நிச்சயம் உண்டு. அதைத் தடுக்க மிகச் சிறந்த அழிவி தடுப்பி (anti virus)தேவையாகிறது. அழிவி தடுப்பி இல்லாமல் இணையத்தில் ஒரு மணி நேரம் உலாவினாலும் நம் கணினி முற்றிலும் செயல் இழந்து போகும் வாய்ப்பு உண்டு.

அழிவி தடுப்பி நிரலிகளில் மிகச் சிறந்ததாகக் கருதப்படும் 'Kaspersky' நிருவனம் அண்மையில் அவர்களின் புதிய நிரலியைச் சந்தையில் அறிமுகம் செய்தது. இது தங்கள் கணினியின் பாதுகாப்பை 100%ற்குக் காக்கும் என்பதை உறுதியளிக்கிறது. இதன் பெயர் 'Kaspersky PURE' என்பதாகும்.

அழிவி பாதுகாப்பு, இணைய பாதுகாப்பு, கடவுச் சொல் பாதுகாப்பு என பல்வகை சிறப்புக் கூறுகளை அடக்கியுள்ளது. சுருக்கமாக இப்படி அமைகிறது.
+=
விலை= 3 கணினி + ஓர் ஆண்டு = RM 318.88.

இதைப் பதிவிறக்கம் செய்து 30 நாட்களுக்கு இலவயமாகப் பயன்படுத்தலாம். இதற்கு முன் 'அவிராவின்' இலவய அழிவி தடுப்பியைப் பயன்படுத்தினேன். மிகக் கொடிய அழிவி தாக்குண்ட போழ்து 'அவிரா' தன் குடையை மடக்கிக்கொண்டது. பின் என் கணினி செயலிழப்பிலிருந்து 'கசுபெர்சுகாய் பியோ' வே காப்பாற்றியது.

30 நாட்கள் பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு இச் செயலி தங்களுக்கு நிறைவளிக்குமாயின் பணம் செலுத்தி இதை வாங்கிக் கொள்ளலாம். 30 நாளுக்குப் பிறகும் இச் செயலி(trial version) முழுமையாக இயங்கும். ஆனால் நீங்கள் தொடர்ந்து இச் செயலியை மேம்படுத்துவதிலிருந்து (update) தவிர்க்கப்படுவீர். இருப்பினும் 30 நாளுக்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் 30 நாளைப் புதுபிக்கும் வழியும் உண்டு. மிக அவசியம் நேர்ந்தால் இதைப் பயன்படுத்தலாம்.

குழந்தை ஆணா பெண்ணா?

2010-04-22T08:48:00.004+08:00

தற்போதுள்ள அறிவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு கரு உருவான சில வாரங்களிலேயே அந்தக் கருவின் பால் என்ன என்பதை அறிந்து விட முடியும். வேண்டியபடி ஆண் அல்லது பெண் குழந்தைக்கு உரிய மரபு அணுக் கூறுகள் உடைய விந்தினை பெண்ணின் கருப்பை முட்டையுடன் சேர்ப்பதன் வழி விரும்பிய குழந்தையைப் பெறலாம் என்று கூறும் மருத்துவர்களும் இருக்கிறார்கள்.எனினும் இந்த முயற்சிகள் எல்லாமே முழு வெற்றி அடைவதில்லை.பொருத்தமான அணுக்கூறுகளைச் சேர்த்து வைத்தாலும் அது முழுக் குழந்தையாக உருவாகும் என்பதற்கு உத்தரவாதம் கிடையாது. மொத்தத்தில் ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ பிறப்பது விதிப்படி நடக்கும். ஆனால் விதியை மதியால் வெல்லலாம் என்று உரைக்கும் தமிழ்ப் பண்பாட்டில் இதற்கொரு வழி நிச்சயம் இருக்க வேண்டும். சித்தருள் பெருஞ் சித்தர் திருமூலர் சில வழிகள் காட்டியிருக்கிறார். அவர் தந்த திருமந்திரத்தின் கரு உற்பத்தி என்னும் பகுதியில் ஒரு பாடல்;

ஆண்மிகில் ஆணாகும் பெண்மிகில் பெண்ணாகும்

பூணிரண்டொத்துப் பொருந்தில் அலியாகும்

தாண்மிகுமாகில் தரணி முழுதாளும்

பாணவமிக்கிடில் பாய்ந்ததும் இல்லையே

பொருள்: கரு தரிக்கும் காலத்தில் ஆணுக்கு வலப்பால் மூச்சு மிகுந்து சென்றால் அதே சமயம் பெண்ணுக்கு இடது நாசியில் மூச்சு மிகுந்து சென்றால் பிறக்கும் உயிர் ஆணாகும். மாறாக பெண்ணுக்கு வலப்பால் மூச்சும் ஆணுக்கு இடப்பால் மூச்சும் மிகுந்து சென்றால் தரிக்கும் உயிர் பெண்ணாகும். இரண்டு பேருக்கும் ஒரே பக்க மூச்சு ஒத்திருந்தால் பிறக்குமுயிர் அலியாகும். ஆள்வினை முயற்சியில் கருத்து மிகுந்தால் பிறக்குமுயிர் சிறப்பாகும். அகப் பயிற்சியால் கட்டுப் படுத்தினால் கரு தரிக்காது. மூச்சு மிகுதல் என்றால் என்ன? மூக்கின் இரு ஓட்டைகளில் வலது பக்க ஓட்டை வல நாசி என்றும் இடது பக்க ஓட்டை இட நாசி என்றும் குறிக்கப்படும். நீங்கள் எந்த நேரத்தில் சோதித்துப் பார்த்தாலும் இரு நாசிகளுள் ஏதேனும் ஒன்றில் மட்டும்தான் மூச்சுக்காற்று மிகுந்திருக்கும். மற்றதில் மிகக் குறைவாக மூச்சு ஓடும். சற்று நேரத்துக்கொருமுறை இயற்கையாகவே இந்த மிகுந்த மூச்சு ஒரு நாசியிலிருந்து மற்றதுக்கு மாறும். ஒரு பக்கத்து நாசியை அடைத்து விட்டால் அடுத்த நாசியில் மூச்சு நடைபெறும். குழந்தை பெற விரும்பும் தம்பதியர் கரு தரிக்கும் வேளையில் உரிய மூச்சுப் பயிற்சியை மேற்கொண்டால் விரும்பிய வண்ணம் குழந்தை பிறக்கலாம் என்கிறது திருமந்திரம். நடைமுறையில் இதனைப் பின்பற்ற, தகுந்த யோக ஆசிரியரிடம் பயிற்சி பெற வேண்டும். பிராணாயாமம் எனப்படும் மூச்சுப் பயிற்சி அவசியம். இன்னொரு வழிமுறை, தாய் மாதவிலக்கான நாளை முதல் நாள் என்றும் அடுத்த நாளை இரண்டாம் நாள் என்றும் தொடர்ந்து கணக்கிட்டு 5,7,9,11,13,15 ஆகிய ஒற்றைப்படை நாட்களில் குழந்தை தரிக்குமானால் அது பெண்ணாகும். 6,8,10,12,14,16 போன்ற இரட்டைப்படை நாட்களில் குழந்தை தரிக்குமானால் ஆணாகும். இங்கு ஒரு நாள் என்பது விடியற்காலை 5 மணி வாக்கில் சூரிய உதயத்தோடு தொடங்குவது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மறுநாள் காலை 5 மணிவரை ஒரு நாள் நீடிக்கிறது. நள்ளிரவு 12 மணிக்கு நாளைத் தொடங்கும் மேனாட்டு முறைக் கணக்கு இங்கு செல்லாது. இந்த வழிமுறை ஞானவெட்டி,பாகவதம் முதலிய பல பழைய நூல்களில் உள்ளது. இத்தகைய வழிகளைப் பின்பற்றியே அந்தக் காலத்தில் தமிழ் மன்னர்கள், பேரரசர்கள் போன்றோர் விரும்பிய வண்ணம் வாரிசுகளைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு ஆலோசனை கூற அருகிலேயே ஞானிகள்,யோகியர் இருந்திருக்கிறார்கள். திருமந்திரத்தின் கரு உற்பத்தி அதிகாரத்திலிருந்து இன்னுமொரு பாடல்.

குழவியும் ஆணாம் வலத்தது வாகில்

குழவியும் பெண்ணாம் இடத்தது வாகில்

குழவியும் இரண்டாம் அபானன் எதிர்க்கில்

குழவியும் அலியாகும் கொண்டகால் ஒக்கிலே

இங்கு கால் என்றால் (மூச்சுக்) காற்று என்று பொருள். கரு தரிக்கும் வேளையில் தந்தையின் வலது நாசியில் காற்று மிகுந்து வந்தால் குழவி (குழந்தை) ஆணாகும். இடது என்றால் பெண்ணாகும். மலக் காற்றாகிய அபானன் எதிர்த்து வருமானால் இரட்டைப் பிள்ளைகள் பிறப்பார்கள். தாய்க்கும் தந்தைக்கும் மூச்சுக்காற்று ஒத்து வருமானால் பிறப்பது ஆணுமின்றி பெண்ணுமின்றி அலியாகும். இந்த மூச்சுக் காற்று இயற்கையாக சுமார் ஒன்றரை மணி நேரத்தில் ஒரு நாசியிலிருந்து இன்னொன்றுக்கு மாறும். உடனடியாக மாற்ற விரும்பினால் இடது புறம் சற்றுத் திரும்பி படுத்தால் போதும், மூச்சு வலது நாசிக்குச் சென்று விடும். வலப்பக்கம் சற்று நேரம் படுத்திருந்தால் மூச்சு இடது நாசியில் செல்லத் தொடங்கும். சிலர் ஒரு நாசித் துவாரத்தை பஞ்சு வைத்து அடைப்பதன் மூலம் மற்ற நாசியில் மூச்சு ஒடச் செய்வர். முறையாக யோகாசிரியர் ஒருவரிடம் பயிற்சி பெற்ற பின்னரே இத்தகைய வழி முறைகளைக் கையாளலாம். அதன்வழி பிரச்சினையைத் தவிர்க்கலாம்.

பெயர் வந்தது எப்படி?

2010-04-20T11:14:00.002+08:00

‘டைகர்’ (புலி) புலிக்கு ஆங்கிலத்தில் ‘டைகர்’ என்று பெயர். உண்மையில் டைகர் என்பது ஆங்கிலச் சொல் அல்ல. பாரசீகச் சொல். பாரசீக மொழியில் டைகர் என்றால் அம்பு என்று பொருள். வில்லிலிருந்து அம்பு வேகமாகப் பாய்வதைப் போல புலி பாய்வதால் அதற்கு டைகர் என்று பெயர் வைக்கப்பட்டது.

சுன்னம் – சுழியம்

2010-04-16T08:36:00.005+08:00

மொழி இனத்தின் உயிரென மொழிகிறது மலாய் பழமொழி. அம் மொழி பல்லாயிரம் அல்லது சில இலக்கம் சொற்களால் ஆனாது. அச் சொற்களோ ஆழ்ந்த கருத்துகளை ஒலி வடிவமையாய் கொண்டுள்ளன. சொற்கள் அழியுமாயின் மொழி அழியும், மொழி அழியுமாயின் இனம் அழியும் என்பது திண்ணம்.

ஆக, ஓவ்வொரு இனத்தின் அடையாளமும் சொல்லில்தான் புதையுண்டுள்ளது. இவ் வுண்மை உணர்ந்தோர்க்கே ஒவ்வொரு சொல்லும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை அறிவர். உண்மையறியாதவரே, ‘வெறும் சொல்தானே இதற்கு ஏன் எவ்வளவு வம்பு, சட்டையெல்லாம்’ என்பர். இப்படி ஒவ்வொவரும் எண்ணி ஆளுக்கொரு தமிழ்ச்சொற்களைப் புறந்தள்ளினால் ஆவது என்னவென்பதைச் சொல்லவும் வேண்டா. விளங்கியவர்களுக்கும் விளங்காதவர்களுக்கும்தான் தற்காலத்தில் ‘சுழியம்’ ‘பூச்சியம்’ ஆகிய இவ்விரு சொல்லில் எதை ஏற்பது என்ற வாதம் நடக்கிறது. விளங்காதவர்களுக்கு விளக்கும் பொருட்டு சுழியம் சொல்லைச் சற்று பிளந்தாராய்வோம்.

சுழியம் என்னும் சொல்லைச் சுழிப்பதால் அஃதாவது வளைவு கருத்தில் இச் சொல்லை சுழியம் என்பர். இது சுழியத்தின் (0) வடிவத்தைக் குறிப்பதே. இது சரியே.

சுழியம் என்னும் சொல்லை இன்மைக் கருத்தில் கொள்ளுதலலே சாலப்பொருந்தும். சுல் எனும் வேர்ச்சொல்லே சுழியத்திற்கு மூலமாய் உள்ளது. சுல் வேர்ச்சொல் முதலில் சிறுமை கருத்தில் ஆளப்படுகிறது. கீழ்காண்பனவற்றை ஒப்புநோக்குக.

சுல் > சில்

சில் = அற்பம், நுண்மையான, சிறிதளவு, கொஞ்சம்.

சில = கொஞ்சம், சிறிது

சில் > சின்

சின்னம் = சிறியது

சின்னம்மா= சிறியதாய், சிற்றனன்னை

சுல் > சுன் = வெறுமை, சுழியம் (இன்மைக் கருத்து)

சுன் + அம் > சுன்னம் = பாழ், சுழியம்(0) எனும் எண் (இன்மைக் கருத்து)

மேற்காட்டியது மிகச்சில காட்டுகளே. இங்கே கவனிக்கத்தக்கது ‘சிறுமை’ கருத்தில் ‘வெறுமை’ கருத்து பிறக்கும் விதமே. ஒரு பொருள் சிறியதாகி பின் நுண்மையாகி பின் இல்லாமல் போதல் இயல்பே. கீழ்க்காணும் இன்னுஞ் சில காட்டுகளில் எவ்வாறு பிற சிறுமை கருத்தை உணர்த்தும் வேர்ச்சொற்களும் இவ்வாறே கருத்து திரிபு கொள்ளுதலைக் கவனியுங்கள்.

முல் > வல்

வற்றுதல் = குறைதல், சுருங்குதல் (சிறுமை கருத்து)

வற்று > வெற்று = வீண், காலியான, வெறுமை (இன்மைக் கருத்து)

வெற்று வேலை என்பது பேச்சு வழங்கில் ‘வெட்டி வேலை’ என்றுரைப்பது பயனற்ற (இன்மைக் கருத்து) வேலையை உணர்த்துகிறது.

புள்>பொள்+து > பொட்டு > பொடு

பொடு > சிறியது, அற்பம் (சிறுமைக் கருத்து)

பொடுகு > தலையில் பற்றும் சிறுதுணுக்கு வடிவான பொருள் (சிறுமைக் கருத்து)

பொடியன் > சிறியவன், சின்னவன் (சிறுமைக் கருத்து)

பொட்டு > பொட்டல் = வெட்டவெளி, வெற்றிடம், வெறுந்தரை (இன்மைக் கருத்து)

இன்னும் சில காட்டுகள்

இல்

இல் > இலை = இல்லியது இலை மெல்லிதாக இருக்கும் மரஞ்செடிகொடிகளின் இலை எனும் உறுப்பு.

இல்லை, இன்மை= இல்லாமை (இன்மைக் கருத்து)

மேற்சுட்டிய காட்டுகளின் வழி அறியவேண்டுவது ஒன்றே, அஃதாவது சிறுமை கருத்தில் இன்மை கருத்து பிறக்கிறது என்பதாகும். இப்பொழுது ‘சுழியத்திற்கு’ வருவோம்.

சுல்>சுது>சூது

சூது = மறைத்துக்கூறும் வஞ்சகம் (சிறுமைக் கருத்து)

சுழித்தல் = முகத்தைச் சுருக்குதல் (சிறுமைக் கருத்து)

சுழி + அம் = சுழியம் (இன்மைக் கருத்து)

ஆக, சுழியம் எனுஞ் சொல் ‘சுல்’ எனும் சிறுமைக் கருத்தையுணர்தும் வேர்ச்சொல்லில் தொடங்கிப் பின்னர் இன்மைக் கருத்தை உணர்துகிறது. மலாய்மொழியில் ‘கோசோங்’ என்பதும் இன்மை கருத்தை உணர்த்துவதை நோக்குக. அதோடு தமிழின் சுல் > சுன் > சூன் என்றாகி மலாய்மொழியில் ‘சூன்ஞி - sunyi’, எந்தவொரு ஒலியின்மையை உணர்துவதையும் எண்ணிப்பார்க்கத் தோன்றுகிறது.

இவ்வளவு தெளிந்த கருத்துகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள தமிழ்ச் சுழியம் இருக்க ‘பூச்சியம்’ ‘பூஜ்ஜியம்’ ‘பூஜ்யம்’ எதற்கு? பூச்சியத்திற்கு எந்தவொரு கல்வியதிகாரியாலும் கருத்துவிளக்கம் சொல்ல இயலுமா? அப்படிச் சொன்னாலும் அது தமிழாகுமா? அப்படியிருந்தும் சிலர் பூச்சியம்தான் வேண்டும் என்பவர்கள் சொல்லும் காரணங்கள் சில. அவற்றுள்

1. சுழியம் என்றால் விளங்காது.

2. பூச்சியத்தைத்தான் காலங்காலமாக எழுத்தியும் சொல்லியும் வருகிறோம். (எந்தக்காலமென்று மறு வினா தொடுத்தால் திருதிருவென விழிப்பர்)

3. இன்னும் சிலர் ‘பூச்சியத்திற்குள்ளே ஒரு இராஜ்சியதை ஆண்டுக்கொண்டு இருப்பான்’ போன்ற நல்ல பாடலை மாணவர்கள் படிக்க நேரிட்டால் அவர்களால் இது போன்ற நல்ல பாடல்களைப் புரிந்துகொள்ளவியலாது போகுமெனக் கவலையடகின்றனர்.

மேற் கூறிய காரணங்கள் யாவும் நகைப்புக்குரியன. சற்றும் ஏரணமும் இல்லை. சுழியம் என்றால் விளங்காது என்பதில் எள்ளளவும் அடிப்படையில்லை. மாணவர்கள் கற்கும் ஆற்றலும் புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றலும் உடையவர்கள். ஆகவே அவர்களுக்கு விளங்காது என்று கூறுபவர்களே விளங்காத ஆசிரியர்களாகவும் கல்வி அதிகாரிகளாகவும் இருப்பர். ‘காலங்காலமாக’ தமிழிலே கணித வாய்ப்பாட்டைப் படித்துக்கொண்டு வந்த மாணவர்கள், கல்வி கொள்கையில் மாற்றம் செய்ததும் திடீரென ஆங்கிலத்தில் வாய்ப்பாட்டைப் பாடிய நம் தமிழ் மாணவர்களை எந்தவொரு ஆசிரியரும் கண்டதில்லையோ? அப்படியிருக்க, தமிழ் மாணவர்களுக்குத் தமிழில் ‘சுழியம்’ என்றால் விளங்காமல் போய்விடுமோ?

காலத்தால் தமிழின்கண் சூழ்சியால் கலந்த பல்லாயிர பிறமொழிச்சொற்களைக் காலந்தோறும் களையெடுக்கும் பணியைச் செய்வது நற்றாமிழாசிரியர்களின் கடமையில் ஒன்றன்றே.

சுழியத்தை நாம் புறக்கணித்தால் தமிழர்க்களுக்குப் ‘பூச்சியத்தை’ விட்டால், தமிழில் சுழியத்தைக் குறிக்க சொல்லே இல்லை என்றாகிவிடும். பூச்சியம் தமிழ்சொல் அல்லவென்பதை மாணவர்கள் உணரும்போது தமிழில் பூச்சியத்திற்குச் சொல் இல்லை என்றுதானே நினைப்பர். உலகத்தமிழ்த்தாய் மொழியில் ‘பூச்சியத்திற்குத்’ தமிழில் சொல்லே இல்லை என்பதை மாணவர்களுக்குப் பதியச்செய்வது எவ்வளவு பெரிய மடமையாகும்? இந்தக் கவலையைவிட பூச்சியம் என்று சொல்லில் இருக்கும் பாடல் எல்லாம் படிக்கவியலாமல் போகும் என்பதா நம் கவலை? அல்லது இக் கூற்றில்தான் உண்மை உளவோ?

ஒவ்வொரு தமிழ்ச் சொல்லிலும் அறிவியல் உண்டு, இனமரபுண்டு, வரலாற்று உண்மையுண்டு, பண்பாடுண்டு, வாழ்வியலுண்டு, தமிழ்ச்சமயமுண்டு. இப்படியிருக்க ‘வெறும் சொல்தானே, இதற்கு ஏன் சண்டை?’ என்று வினவுபவர்களே ‘சுழியர்கள்’;‘ஞானசூன்யன்கள்’.

கருவி நூல்
1. சொல் அறிவியல் 2 - இர.திருச்செல்வம்

PROGRAM WAJA 2009

2010-04-13T12:04:00.003+08:00

Program WAJA adalah singkatan daripada Program Wajib Jawab, Wajib Semak dan Wajib Pantau.

DOWNLOAD - Matematik DOWNLOAD - Sains

Nama Fail : WAJASR2010

Kandungan : Waja Sains & Matemarik 2009

Saiz fail : 33.95Mb

ஆறு மரங்கள்! மூன்று நண்பர்கள்!

2010-04-13T11:29:00.003+08:00

நண்பர்கள் மூன்று பேர், ஒரு மாந்தோப்புக்குச் சென்றார்கள். மாந்தோப்பில், ஆறு மரங்களில் மட்டுமே காய்கள் இருந்தன.அவற்றில் முறையே 62, 33, 38, 36, 32, 30, காய்கள் இருந்தன. மூன்றாம் நண்பன், ஒரு மரத்திலிருந்த காய்களை மட்டும் பறித்துக் கொண்டான். இரண்டாம் நண்பன், இரண்டு மரங்களில் உள்ள காய்களை பறித்துக் கொண்டான். முதல் நண்பன், மூன்று மரங்களில் உள்ள காய்களைப் பறித்துக் கொண்டான். ஒவ்வொருவரும் தாம் பறித்த காய்களை எண்ணிப் பாத்தனர். முதல் நண்பண்டம் நிறையக் காய்கள் இருந்தன. இரண்டாம் நண்பனிடம் இருந்த காய்கள், முதல் நண்பனிடம் இருந்த காய்களில் பாதி அளவே ஆகும். மூன்றாம் நண்பனிடம் இருந்த காய்கள், இரண்டாம் நண்பனிடம் இருந்த காய்களில் பாதி அளவே ஆகும். அப்படியானால், யார் யார் எந்தெந்த மரங்களிலிருந்து காய்களைப் பறித்தனர்? அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் இருந்த காய்கள் எத்தனை?

விடை:

முதல் நண்பன் முதல் மரம், மூன்றாம் மரம் ஐந்தாம் மரம் ஆகிய மூன்று மரங்களில் காய்களைப் பறித்தான். அவனிடம் இருந்த காய்கள் மொத்தம் 132 (62+38+32). இரண்டாம் நண்பன் நான்காம் மரம், ஆறாம் மரம் ஆகிய இரண்டு மரங்களில் காய்களைப் பறித்தான். அவனிடம் இருந்த காய்கள் மொத்தம்: 66 (36+30) இது முதல்வன் பறித்ததில் பாதி மூன்றாம் நண்பன் இரண்டாம் மரத்திலிருந்த காய்களைப் பறித்தான்; அவன் பறித்த காய்கள் மொத்தம் 33. இது இரண்டாமவன் பறித்ததில் பாதி.

MATLAMAT SEKOLAH

2010-04-08T10:05:00.001+08:00

Sentiasa meningkatkan prestasi murid dari segi akademik dan kokurikulum.

Berdasarkan kepada Falsafah Pendidikan Negara, serta konsep Perak Gemilang kami berusaha supaya murid-murid dapat mencapai kejayaan yang seimbang dari segi rohani, jasmani, intelek, emosi, bakat, akhlak, nilai-nilai etetika dan sosial.

Demi mencapai hasrat Wawasan 2020, sekolah akan berusaha sedaya upaya mewujudkan bakal pelajar yang berminat pada Sains untuk mewujudkan masyarakat yang berfikiran Saintifik dan Teknologi.

PIAGAM PELANGGAN

2010-04-08T10:02:00.000+08:00

Melaksanakan konsep “Pendemokrasian Pendidikan” dengan menyediakan peluang dan kemudahan pendidikan untuk murid – murid dengan keperluan khas.
Memastikan semua murid menerima pendidikan yang berkualiti dan selaras berasaskan kurikulum kebangsaan.
Memastikan semua guru memperloleh pengetahuan dan kemahiran pengajaran dan pembelajaran yang terkini secara sistematik.
Memastikan sekolah melaksanakan pelan peningkatan yang berterusan dalam prestasi peperiksaan awam.
Memastikan warga sekolah dan persekitarannya bersih, ceria, selamat, sihat dan berkualiti.
Memastikan setiap murid menyertai aktiviti kokurikulum di sekolah.
Memastikan semua urusan perkhidmatan dan maklumat anggota perkhidmatan pendidikan lengkap dan teratur.

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து

2010-04-08T09:08:00.003+08:00

1. வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ்மொழி
வாழிய வாழியவே

2. வானம் அளந்த தனைத்தும் அளந்திடும்
வண்மொழி வாழியவே

3. ஏழ்கடல் வைப்பினும் தன்மணம் வீசி
இசைகொண்டு வாழியவே

4. எங்கள் தமிழ்மொழி எங்கள் தமிழ்மொழி
என்றென்றும் வாழியவே

5. சூழ்கலி நீங்கத் தமிழ்மொழி ஓங்கத்
துலங்குக வையகமே

6. தொல்லை வினைதரு தொல்லை அகன்று
சுடர்க மலைநாடே

7. வாழ்க தமிழ்மொழி வாழ்க தமிழ்மொழி
வாழ்க தமிழ்மொழியே

8. வானம் அறிந்த தனைத்தும் அறிந்து
வளர்மொழி வாழியவே

-மாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் -

பாடல் விளக்கம்:

1. தமிழ்மொழி காலமெல்லாம் நிலைபெற்று வாழ்க.

2.எல்லையில்லாது விரிந்துகிடக்கும் வான்வெளியில் இருக்கும் அனைத்தையும் அளந்து அறியவைக்கும் வளமிக்க தமிழ்மொழி வாழ்க.

3. ஏழு கடல்களால் சூழப்பட்டுள்ள இந்த உலகம் எங்கிலும் எல்லாரும் மனம் விரும்பி மகிழ்ந்து பாராட்டும் பழியில்லாத புகழ்படைத்த தமிழ்மொழி வாழ்க.

4. தமிழர்களாகிய எங்களுக்குப் பரம்பரைச் சொத்தாக வந்துகொண்டுள்ள தமிழ்மொழி எந்தக் காலத்தின் புதுமைக்கும் புதுமையாக நிலைத்து வாழ்க.

5. உலகத்துக்கும் உலகமக்களுக்கும் ஏற்பட்டுள்ள துன்பம்தரும் நிலைமைகள் யாவும் நீங்குவதற்குத் தமிழ் அறிவும் ஆற்றலும் உறவும் உயர்ந்து விளங்குக.

6. மக்களின் நன்முயற்சிகளுக்கும் நல்லுறவுக்கும் நல்வாழ்வுக்கும் இடைஞ்சல் செய்யும் இடையூறுகள் எல்லாம் நீங்கி இந்த மலேசியத் திருநாடு வாழ்க.

7. தன்னை நாடிவந்த அனைவரையும் சீரும் சிறப்புமாக வாழவைக்கும் உள்ளாற்றல் நிறைந்து விளங்குகின்ற தமிழ்மொழி வாழ்க.

8. எல்லையில்லாததாய் விரிவடைந்துகொண்டுள்ள வான்பரப்பில் ஆவது அனைத்தையும் மக்கள் அனைவருமே அறிந்து புதிய புதிய வளர்ச்சிகள் பெறுவதற்கு வழிகாட்டும் தமிழ்மொழி வாழ்க.

கோவில் மாநிலம்

2010-04-08T08:20:00.008+08:00

இந்தியாவிலேயே தமிழ்நாட்டில்தான் அதிக அளவில் கோவில்கள் உள்ளன. தமிழகத்தில் மொத்தம் 24,608 சிவன் கோயில்கள் உள்ளன. இவற்றில் சமய குரவர்களால் பாடல் பெற்ற தலங்கள் 247. திருப்புகழ் பாடல் பெற்ற தலங்கள் 106. பெருமாளுக்கு 10,033 கோவில்கள் உள்ளன. இதர கோவில்கள் 10.346.

மூலம்: பொது அறிவுப் பெட்டகம்.

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து

2010-04-07T23:26:00.002+08:00

அன்னை மொழியே
அழகார்ந்த செந்தமிழே!
முன்னைக்கும் முன்னை
முகிழ்த்த நறுங்கனியே!
கன்னிக் குமரிக்
கடல்கொண்ட நாட்டிடையில்
மன்னி அரசிருந்த
மண்ணுலகப் பேரரசே!
தென்னன் மகளே!
திருக்குறளின் மாண்புகழே!
இன்னறும் பாப்பத்தே!
எண்தொகையே ! நற்கணக்கே!
மன்னுஞ் சிலம்பே!
மணிமே கலைவடிவே!
முன்னும் நினைவால்
முடிதாழ வாழ்த்துவமே!
சிந்தா மணிச்சுடரே!
செங்கை செறிவளையே!
தந்த வடமொழிக்கும்
தாயாகி நின்றவளே!
சிந்து மணற்பரப்பில்
சிற்றில் விளையாடி
முந்தை எகுபதியர்
மூத்த சுமேரியத்தார்
செந்திரு நாவில்
சிரித்த இளங்கன்னீ !
சிந்துங் கலைவடிவே !
சீர்த்த கடற்கோளில்
நந்தாக் கதிரொளியே!
நாடகத்துப் பண்ணியலே !
வந்த குடிமரபோர்
வாழ்த்தி வணங்குவமே

- பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்

கண்களைப் பேணும் காய்கறிகள்

2010-04-07T11:22:00.007+08:00

நம் அன்றாடம் உண்ணும் உணவிலேயே கண்களைப் பாதுகாக்கும் வழிகள் அடங்கி உள்ளன. பச்சை காய்கறிகளில் உயிர்ச்சத்து 'ஏ' வும் உயிர்ச்சத்து 'சி' யும், இரும்பு, 'கால்சியம்' ஆகிய சத்துகளின் முதன்மை மூலக்கூறுகள் அடங்கி உள்ளன. இவை கண்களுக்கு மிகவும் நல்லது.

அகத்திக் கீரை, பசலைக் கீரை, முருங்கை, பொன்னாங்கன்னி, முளக்கீரை, அரக்கீரை, வெந்தயக் கீரை ஆகிய கீரைகளில் இரும்பு, 'போலிக்' அமிலம் , உயிர்ச்சத்து 'பி-12' ஆகிய சத்துக்கள் அடங்கியிருப்பதால் இவற்றை அதிகம் சேர்த்துக் கொள்வது நல்லது. பச்சைக் காய்கறிகளுடன் 'சாலட்டும்' எலுமிச்சையும் நம் பார்வையைப் பெரிதும் கூர்மையாக்குகிறது.

உயிர்ச்சத்து 'ஏ'யில் கண்ணையும் மூளையையும் இணைக்கும் முக்கிய சத்து அடங்கியுள்ளது. கண் விழித்திரையிலுள்ள 'ரோடோஸ்பின்' என்ற புரதத்தில் உயிர்ச்சத்து ஏ உள்ளது. பார்வையில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உயிர்ச்சத்து 'ஏ' பற்றாக்குறையால் முதலில் தோன்றும் அறிகுறி மாலைக்கண் நோய். செம்முள்ளங்கி அதிகமான உயிர்ச்சத்து 'ஏ' உள்ளது. உயிர்ச்சத்து 'ஏ' வாக நம் உடலில் மாற்றம் அடையும் 'பீட்டா கரோடின்', அதிநிற பழங்களிலும், பச்சைக் காய்கறிகளிலும் உயிர்ச்சத்து ஏ உள்ளது. தக்காளி, பசலை, 'லிவர்', முட்டை, நிறமயமான காய்கறிகள், செம்முள்ளங்கி, பப்பாளி, பச்சை இலைகள் போன்றவற்றில் உள்ளது.

உடலில் அதிகமாக சுரக்கும் 'குளூக்கோஸினால்' கண்திரை சேதமடைவதிலிருந்து புரத அமிலங்கள் நம்மை காக்கின்றன. இறைச்சி, மீன், பால் நமக்குத் தேவையான 8 முக்கிய 'அமினோ' அமிலங்கள் உள்ளன. அரிசி, பட்டாணி, 'பீன்சு', அவரை, மொச்சை, துவரை, உளுந்து பயறு போன்றவற்றில் இறைச்சியில் உள்ள அளவுக்கு அமினோ அமிலங்கள் உள்ளன.

DIM

2010-04-07T10:15:00.007+08:00

Equipment: A number of counters (or coins or matches or any small objects)

Number of players: 2

The Set-up: The counters are arranged into several 'heaps'. Here is a typical three-heap game:

A Move: At your turn you may remove d counters from a heap of size n only if d divides n.

You win: If your opponent has no valid move.

Comments: In the game above the following are legal moves for the opening player: From Heap 1 remove 1, 2, 4 or 8 counters. From Heap 2 remove 1, 2, 3 or 6 counters. From heap 3 remove 1 or 5 counters.

Variations: In the above description of the game, removing n counters from a heap of size n is a legal move. There is a variation, called Dim-, that makes this move illegal.

இந்தியாவின் முதல் பெண்மணிகள்

2010-04-07T09:48:00.003+08:00

1. 'ஞானபீட' விருதை ஏற்படுத்திய பெண்பணி இராமதேவி செயின்.

2. உலகில் முதல்சபாநாயகர் பதவியை வகித்த பெண் மைசூரைச் சேர்ந்த நாகரத்தினம்மா.

3. மேடம் கியூரி அம்மையாரே உலகில் இருமுறை நோபல் பரிசு பெற்ற ஒரே பெண்மணி.

4. அயர்லாந்து நாட்டவரான மார்க்கரெட் எலிசபெத் நோபின் என்பவரே 'நிவேதிதா' என்று பெயர் மாறி, விவேகானந்தரின் சீடரானவர்.

GOOD TEACHING: THE TOP TEN REQUIREMENTS

2010-04-07T08:48:00.006+08:00

One.

Good teaching is as much about passion as it is about reason. It's about not only motivating students to learn, but teaching them how to learn, and doing so in a manner that is relevant, meaningful, and memorable. It's about caring for your craft, having a passion for it, and conveying that passion to everyone, most importantly to your students.

Two.

Good teaching is about substance and treating students as consumers of knowledge. It's about doing your best to keep on top of your field, reading sources, inside and outside of your areas of expertise, and being at the leading edge as often as possible. But knowledge is not confined to scholarly journals. Good teaching is also about bridging the gap between theory and practice. It's about leaving the ivory tower and immersing oneself in the field, talking to, consulting with, and assisting practitioners, and liaisoning with their communities.

Three.

Good teaching is about listening, questioning, being responsive, and remembering that each student and class is different. It's about eliciting responses and developing the oral communication skills of the quiet students. It's about pushing students to excel; at the same time, it's about being human, respecting others, and being professional at all times.

Four.

Good teaching is about not always having a fixed agenda and being rigid, but being flexible, fluid, experimenting, and having the confidence to react and adjust to changing circumstances. It's about getting only 10 percent of what you wanted to do in a class done and still feeling good. It's about deviating from the course syllabus or lecture schedule easily when there is more and better learning elsewhere. Good teaching is about the creative balance between being an authoritarian dictator on the one hand and a pushover on the other.

Five.

Good teaching is also about style. Should good teaching be entertaining? You bet! Does this mean that it lacks in substance? Not a chance! Effective teaching is not about being locked with both hands glued to a podium or having your eyes fixated on a slide projector while you drone on. Good teachers work the room and every student in it. They realize that they are the conductors and the class is the orchestra. All students play different instruments and at varying proficiencies.

Six.

This is very important -- good teaching is about humor. It's about being self-deprecating and not taking yourself too seriously. It's often about making innocuous jokes, mostly at your own expense, so that the ice breaks and students learn in a more relaxed atmosphere where you, like them, are human with your own share of faults and shortcomings.

Seven.

Good teaching is about caring, nurturing, and developing minds and talents. It's about devoting time, often invisible, to every student. It's also about the thankless hours of grading, designing or redesigning courses, and preparing materials to still further enhance instruction.

Eight.

Good teaching is supported by strong and visionary leadership, and very tangible institutional support -- resources, personnel, and funds. Good teaching is continually reinforced by an overarching vision that transcends the entire organization -- from full professors to part-time instructors -- and is reflected in what is said, but more importantly by what is done.

Nine.

Good teaching is about mentoring between senior and junior faculty, teamwork, and being recognized and promoted by one's peers. Effective teaching should also be rewarded, and poor teaching needs to be remediated through training and development programs.

Ten.

At the end of the day, good teaching is about having fun, experiencing pleasure and intrinsic rewards ... like locking eyes with a student in the back row and seeing the synapses and neurons connecting, thoughts being formed, the person becoming better, and a smile cracking across a face as learning all of a sudden happens. Good teachers practice their craft not for the money or because they have to, but because they truly enjoy it and because they want to. Good teachers couldn't imagine doing anything else.

தேசியத் தலைவர்களுக்கு மரியாதை செய்யும் கோவில்கள்

2010-04-07T08:12:00.010+08:00

கோவில் கோபுரங்களில் பல்வேறு சிற்பங்களை பார்த்திருப்பீர்கள். ஆனால் காந்தி, நேரு, சுபாசுசந்திரபோசு போன்ற தேசியத் தலைவர்களின் சிலைகளைக் கோபுரங்களில் பார்த்திருக்கிறீர்களா? மதுரை மேலமாசி வீதி - வடக்கு மாசி வீதி சந்திப்பில் உள்ள நவநீத கிருட்டிணன் என்ற வைணவ கோவில் கோபுரத்தில் காந்தி, கசுதூரிபாய் சிலையுடன் நேரு சிலையும், சுபாசுசந்திர போசு சிலையையும் காணலாம். வேறு எந்த கோவிலும் இப்படிக் கிடையாது. புதுவை உப்பளம் நேதாசி நகரிலுள்ள சிறீ தேசமுத்து மாரியம்மன் கோவில் ஆலய முகப்பில் பாரதியாருக்குச் சிலை வைத்துள்ளனர். இக்கோவில் பாரதியால் பாடல் பெற்ற தலம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கோவிலின் மதில் உயரத்தில் காந்தியாருக்கும், சவர்லால் நேருவுக்கும் சிலை இருக்கும் ஒரே கோவில், தமிழ்நாட்டில் அய்யம்பாளையம் எனும் ஊரிலுள்ள முத்தாலம்மன் கோவில்தான்.

தமிழ்த்தாய் வாழ்த்து

2010-04-07T00:14:00.012+08:00

நீராருங் கடலுடுத்த நிலமடந்தைக் கெழிலொழுகும்
சீராரும் வதனமெனத் திகழ்பரதக் கண்டமிதில்தெக்கணமும் அதிற்சிறந்த திராவிடநல் திருநாடும்
தக்கசிறு பிறைநுதலும் தரித்தநறுந் திலகமுமே
அத்திலக வாசனைபோல் அனைத்துலகும் இன்பமுற
எத்திசையும் புகழ்மணக்க இருந்தபெருந் தமிழணங்கே! தமிழணங்கே!
உன் சீரிளமை திறம் வியந்து செயல்மறந்து வாழ்த்துதுமே! வாழ்த்துதுமே! வாழ்த்துதுமே!

- மனோண்மணீயம் பெ.சுந்தரனார்

பொருள் :

நீர் நிறைந்த கடலெனும் ஆடையுடுத்திய நிலமெனும் பெண்ணுக்கு அழகு மிளிரும்
சிறப்பு நிறைந்த முகமாக திகழ்கிற இந்தியக் கண்டத்தில்
தென்னாடும் அதில்சிறந்த திராவிடர்களின் நல்ல திருநாடும்
பொருத்தமான பிறைபோன்ற நெற்றியாகவும் அதிலிட்ட மணம்வீசும்திலகமாகவும் இருக்கின்றன.
அந்த திலகத்தில் இருந்து வரும் வாசனைபோல அனைத்துலகமும் இன்பம்பெறும்வகையில்
எல்லாத்திசையிலும் புகழ் மணக்கும்படி இருந்த(இருக்கின்ற?) பெருமை மிக்க தமிழ்ப்பெண்ணே! தமிழ்ப்பெண்ணே!
இன்றும் இளமையாக இருக்கின்ற உன் சிறப்பானத் திறமையை வியந்து
எங்கள் செயல்களை மறந்து உன்னை வாழ்த்துவோமே! வாழ்த்துவோமே! வாழ்த்துவோமே!

நன்றி : கரையோரத் தென்றல்

கோப்பு அளவு : 2.13 Mb

வடிவம் : இசை Mp3

பதிவிறக்கம்

பசுக் கூட்டம்

2010-04-06T20:12:00.010+08:00

ஒருவன் ஒரு பசுக் கூட்டத்தை, அடுத்த ஊர் சந்தைக்கு ஓட்டிச் சென்றான்.

வழியில், மூன்று வயல் இருந்தன. பசுக்கள் மூன்று பிரிவுகளாக பிரிந்து, அந்த வயல்களில் மேய்ந்தன. அப்போது, ஒவ்வொரு பிரிவிலும் இருந்த பசுக்களின் தொகை ஒற்றைப்படையில் இருந்தது.

வயல்களுக்கு அருகே, ஏழு குளங்கள் இருந்தன. வயல்களில் வயிறார மேய்ந்த பசுக்கள் ஏழு பிரிவாகப் பிரிந்து, ஏழு குளங்களில் நீர் குடித்தன. அப்போதும், ஒவ்வொரு பிரிவில் இருந்த பசுக்களின் தொகை ஒற்றைப்படையில் இருந்தது.

குளங்களுக்கு அருகே ஒன்பது அரச மரங்கள் இருந்தன. நீர் குடித்த பசுக்கள் ஒன்பது பிரிவாகப் பிரிந்து, ஒன்பது மரநிழலில் இளைப்பாறின. அப்போதும், ஒவ்வொரு பிரிவிலும் இருந்த பசுக்களின் தொகை, ஒற்றைப் படையிலேயே இருந்தது.

அப்படியானால், பசுக்கூட்டத்தில் இருந்த பசுக்கள் மொத்தம் எத்தனை?

63 பசு

தமிழ் விடுகதை

2010-04-06T13:57:00.003+08:00

கம்பர் தலையெடுக்கக் கடைமுதலைந் தாகும், நம்பன் அடியார்கள் மூன்று நான்கென்பர், உம்பர் தொழு தஞ்சைமுத லாறிரண்டாம் உண்ண, அம்புவியில்வாய் செவியால் ஆர்தாம் அவாவாரே. விடை என்ன?

Set Induksi

2010-04-06T13:50:00.003+08:00

Kemahiran Set Induksi adalah merupakan kemahiran yang perlu dimiliki oleh setiap guru ketika ingin memulakan pengajaran. Harus diingat set induksi bertujuan untuk menarik kesediaan pelajar untuk mengikuti pembelajaran hari itu.. Sekiranya guru tidak berjaya menarik perhatian dan kesediaan keseluruhan pelajarnya.. bermakna wujud pelajar yang tidak mengikuti pembelajaran hari itu walapun jasadnya berada di dalam kelas namun pemikiran dan mindanya masih lagi di awangan yang perlu diambil tindakan segera. Antara kesilapan utama dalam melaksanakan set induksi adalah menjadikan tajuk atau isi kandungan sebagai set induksi. Harus diingat set induksi bukan tajuk mahupun isi kandungan. Ia adalah momentum yang bakal dikaitkan dengan tajuk yang akan diajar. Set induksi juga dilaksanakan tidak melebihi 5 minit.sekiranya kurang adalah lebih baik namun biarlah menarik dan bukannya sekadar satu set induksi yang betul semata-mata.. Terdapat 4 ciri utama di dalam kemahiran set induksi iaitu :

1. Menarik perhatian

2. Mewujudkan motivasi

3. Membuat perkaitan; dan

4. Menstruktur Menarik Perhatian merangkumi perkara berikut :

mewujudkan nada suara yang sesuai. Menggunakan ABM/BBM yang menarik. Menggunakan gerakan, kontek mata, isyarat. menunjukkan suatu aktiviti yang luar biasa. Mewujudkan Motivasi merangkumi perkara berikut :

-membangkitkan rasa ingin tahu. menggunakan teknik bercerita.

-menunjukkan suatu aktiviti yang berguna. menggunakan soalan yang mencabar.

-membuat Perkaitan merangkumi perkara berikut :

i) mengaitkan pengetahuan lepas murid.

ii) mengaitkan isi pelajaran baru.

iii) mengaitkan peristiwa semasa.

iv) mengaitkan minat dan pengalaman murid.

v) menstruktur merangkumi perkara berikut :

menyatakan had tugas yang akan dijalankan. menggunakan satu siri soalan yang berkaitan. menyatakan cara-cara melaksanakan tugas. menyatakan aktiviti, tugasan atau projek.

காற்பந்தா? கால் பந்தா? எது சரி ?

2010-04-06T09:04:00.002+08:00

அண்மைக் காலமாக நம் அறிஞர்கள் சிலர் தமிழ்ச் சொற்றொடர்களில் புணரியல் திருத்தங்களைச் செய்து வருகின்றனர். இவற்றுள் ஏற்புடையனவும் உள; ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதவையும் உள.

அவரவர் மனப் போக்கில் செய்யப்படும் விதி ஆக்கங்களால் தமிழ் இலக்கண அமைப்பு சீர்கெடும் நிலை ஏற்படும்.

நெடில் அடுத்த லகர ளகர வீறு 'கள்' விகுதி சேருங் காலைத் திரியாது எனும் விதி தற்கால் பலராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்ட ஒன்றாகி விட்டது.

நாள் + கள் = நாள்கள்
கால் + கள் = கால்கள்
கோள் + கள் = கோள்கள்
வேல் + கள் = வேல்கள்
தாள் + கள் = தாள்கள்

இவ்விதி இக்கால், 'கள்' விகுதி என்ற நிலையினின்றும் நீண்டு ஏனைய வருமொழிகளுக்கும் பொருந்தும் எனும் பொருளில் முனைவர் தமிழண்ணல் அவர்கள் கருத்து வெளியிட்டிருந்தார். இது தமிழ் நேசன் நாளிதழில் முன் பக்கத்தில் கட்டம் போட்டு வெளியிடப்பெற்றது.

இவ்விதியின் படி கால் + பந்து = கால்பந்து என்றே எழுதப் பெறல் வேண்டும். இவ்வாறு எழுதுவதும் பேசுவதும் ஏற்புடையதுதானா என்பதே நம் ஆய்வு.

இதற்கு நடைமுறையிலுள்ள பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்பது நன்று.

மேல் + கணக்கு
கால் + கடுக்க
பால் + பசு
நாள் + கோள்
பால் + பழம்
கால் + சட்டை
மேல் + படிப்பு
கால் + புள்ளி
கால் + பந்து
நூல் + பா
மேல் + கொண்டு
பால் + குடம்

இவற்றுள் திரிவனவும் திரியாதனவும் உள. எல்லா இடங்களிலும் லகர ளகர வீறு வரும் மொழி க ச ப முன் திரியா என்பது தவறு. எங்குத் திரியும் எங்குத் திரியாது என்பதை இக்கால் பார்ப்போம்.

இதற்குத் தமிழில் காணப்படும் தொடர் வகைகளை அறிந்திருப்பது இன்றியமையாதது. தொடர் என்பது தொகை நிலைத் தொடர் என்றும் தொகா நிலைத் தொடர் என்றும் இருவகைப் படும். தொகை எனின் மறைந்திருப்பது என்று பொருள். தொகைநிலைத் தொடர்களுள்

வேற்றுமைத் தொகை
உருபும் பயனும் உடன் தொக்கத் தொகை
உம்மைத் தொகை
வினைத் தொகை
பண்புத்தொகை
இருபெயரொட்டுப் பண்புத் தொகை
அன்மொழித்தொகை

வலிமிகும் மிகா இடங்களுக்கு எவ்வாறு இத்தொகை நிலைகள் முகாமையானவையாக விளங்குகின்றனவோ அவ்வாறே லகர ளகர வீறு புணரியலுக்கும் முகாமையானவையாக விளங்குகின்றன.

இவ்வகையில் இரண்டாம் வேற்றுமை உருபு தொகையிலும் வினைத் தொகையிலும் லகர ளகர வீறு திரியாது. ஏனையவற்றுள் திரியும்.

எடுத்துக் காட்டு:

௧. கொல் + களிறு = கொல்களிறு (கொல்லும், கொல்கின்ற, கொன்ற என்பவற்றின் தொகையே கொல்) இது வினைத் தொகையாகும்.

௨. நாள் + கோள் = நாள்கோள் நாளும்கோளும் என்பதே உம்மைத் தொகையாக நாள்கோள் என ஆகியிருக்கின்றது. இங்கு 'ள்" ட் ஆகத் திரியாது.

௩. பால் + பழம் என்பதும் பால்பழம் என்றே புணரும். இதுவும் உம்மைத் தொகையாகும். இதன் விரி பாலும் பழமும். பாற்பழம் என்று எழுதினால் பால் போன்ற பழம் எனப் பொருள்பட்டு உவமைத்தொகையாகி விடும்

௪. பால் + குடித்தான் என்பது பால் குடித்தான் என்றே புணர வேண்டும். இது இரண்டாம் வேற்றுமை உருபுத் தொகையாகும். பாலைக் குடித்தான் என்பது இதன் விரி.

௫. எழுவாய்த் தொடர்களிலும் திரியாது கால் கடுத்தது, தோள் புடைத்தது, வேல் பாய்ந்தது என்றே இயல்பாகப் புணரும்.

இனித் திரியும் இடங்கள் சிலவற்றைக் காண்போம்.

௧. கால் + சட்டை = காலில் அணியப் படும் சட்டை எனும் உருபும் பயனும் உடன் தொக்கத் தொகையாகும். இல் எனும் வேற்றுமை உருபும் அணியப்படும் எனும் பயனும் தொக்கி வருவதால் லகர வீறு திரிந்து காற்சட்டை என்றாகும்.

௨. பால் + பசு - பாலைத்தரும் பசு பாற்பசு என்றாகும்.

௩. மேல் + படிப்பு - மேற்படிப்பு

௪. மேல் + கொண்டு - மேற்கொண்டு

மேல் + சென்று - மேற்சென்று

தொடர்ந்து எனும் பொருளைக் குறிக்கும் மேல் திரிந்தே புணரும்.

௪. கால் எனும் பகுதியைக் குறிக்கும் பின்னத்தின் பின் திரியும்.

கால் + புள்ளி = காற்புள்ளி என்றாகும்.

௫. நூலின் நுட்பத்தைக் குறிக்கும் பா

நூல் + பா = நூற்பா என்றாகும். இது உருபும் பயனும் உடன்தொக்கத் தொகையாகும்.

௬. பாலைக் கொண்டிருக்கும் குடம் பாற்குடமாகும். இதுவும் உருபும் பயனும் உடன் தொக்கத் தொகையே. பால் குடம் என்று எழுதினால் பாலும் குடமும் எனப் பொருளாகிவிடும்.

இந்நிலையில் ,

கால் + பந்து எனும் மொழிப் புணர்ச்சியில் லகர வீறு திரியுமா? திரியாதா?

இங்கு வரும் கால் உறுப்பைக் குறித்ததா? பகுதியைக் குறித்ததா? இந்தப் பந்திற்கு ஏன் இப்பெயர் இடப்பெற்றது. கையால் தட்டப்படும் பந்து கைப்பந்தாகும். வலையில் போடப்படும் பந்து வலைப் பந்தாகும். மேசையில் ஆடப்படும் பந்து மேசைப் பந்தாகும். பூப் போன்றிருக்கும் பந்து பூப்பந்தாகும். அது போல காலால் உதைக்கப் படும் பந்தே கால் + பந்து . இது உருபும் பயனும் உடன்தொக்கத் தொகையாதலால் நிலை மொழியில் லகரவீறு திரிதலே சரி. கால் + பந்து = காற்பந்து என்றே எழுதப்படவும் சொல்லப்படவும் வேண்டும். இப்படித்தான் நீண்ட காலமாக வழக்கிலிருந்தது . இடையில் சிலர் ஏற்படுத்திய குழப்பத்தால் பலரும் குழம்பியுள்ளனர்.

காற்பந்தை கால் பந்து என்று எழுதினால் வேல் கம்பு , நாள் கோள், பால் பழம் போல் உம்மைத் தொகையாகி காலும் பந்தும் என்று பொருள்பட்டு விடும். எனவே காற்பந்து என்பதே இலக்கண விதிப் படி சரியானதாகும்.

எழுத்து : இரா.திருமாவளவன்

நன்றி : http://tanitamiliyam.blogspot.com/2009/11/blog-post_07.html

அடிப்படை வடிவங்கள்

2010-04-05T13:19:00.003+08:00

பாடம்         : வாழ்வியல் கல்வி
ஆண்டு       : 4
தலைப்பு    : அடிப்படை வடிவங்கள்
வடிவம்      : PPS ( Power Point Show)
எழுத்துரு : Tsc துணைவன்
கோப்பு அளவு : 86Kb

பதிவிறக்கம்

புணரியல் ஒரு விளக்கம்

2010-04-05T12:51:00.001+08:00

புணரியல் என்பது மொழியில் வழங்கும் ஒலியன்கள் (phonemes) அவற்றின் பகிர்வு (phonemic distribution) ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருபன்களுக்குரிய (morphemes) அடிப்படை வடிவங்களையும், அடிநிலைக் கிளவிகளையும், அக் கிளவிகள் மாற்றம் பெற்றுவரும் மாற்றுருபுகளையும் (allomorphs) விளக்குவதாகும்.

இன்றைய தமிழில் ஒலியன்கள், ஒலியன்களின் வருகை, அடிநிலைக் கிளவிகள், மாற்றுருபுகள் ஆகியன எல்லா நிலைகளிலும் புது விதிகள் தோன்றி வருவதைச் சில சான்றுகள் மூலம் தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது.

எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை புணரியல் இலக்கணத்தோடு தொடர்புடையது. சான்றாக வல்லெழுத்துகளில் (க,ச,ட,த,ப) சகரம் நீங்கலாக ஏனைய நான்கு வல்லெழுத்துகளைச் சொல்லுக்கு இறுதியில் குரல் இலா ஒலியையும், குரல் உடைய ஒலியையும் குறிப்பதாகப் பயன்படுத்துவதால் புணர்ச்சியில் இரண்டு ஒலிகளுக்கும் வேறுபாடு காணப்படுகிறது.

சான்று:

‘டேப்’ (குரல் இலா ஒலி) [te:p] /tape/

‘பல்ப்’ (குரல் உடைய ஒலி) [balb] /bulb/

4.2.1 புணரியல் பற்றி ஒரு குறிப்பு

தமிழ் இலக்கணத்தில் புணரியல் பெறும் இடம் பற்றி எவர் ஒருவராலும் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. பழைய மரபைப் பின்பற்றி எழுந்த மரபிலக்கணங்கள் புணர்ச்சியைப் பற்றி எழுத்து இலக்கணத்தில் பெருவாரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளன. அவ்வாறு சொல்லக் கூடிய தொல்காப்பியம், நன்னூல் போன்ற இலக்கண நூல்கள் பெரும் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன எனலாம். ஆனால் தற்காலத்தில் எழுந்துள்ள நூல்களில் அது போன்ற பெரும் பகுதியைக் காண முடிவதில்லை. குறிப்பாகச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் கால்டுவெல்லின் ‘திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கண’த்திலும் மு.வ.வின் மொழி நூலிலும் சிறிதளவே புணர்ச்சியைப் பற்றிக் கூறப்பட்டு இருக்கிறது.

4.2.2 புணர்ச்சி என்றால் என்ன?

நிலைமொழி ஈறும் வரும்மொழி முதலும் புணர்தலைப் புணர்ச்சி என்கிறோம். அதாவது ஒரு சொல்லின் கடைசி எழுத்தும் அதனை அடுத்துவரும் சொல்லின் முதல் எழுத்தும் ஒன்றாகச் சேருவதைப் புணர்ச்சி என்பர்.

சான்று:

மரம் + கள் = மரங்கள்
4.2.3 புணர்ச்சியின் வகைப்பாடுகள்

தொல்காப்பியர் புணர்ச்சியை இரண்டாகப் பிரித்துக் காட்டுகின்றார். அவை,

1. வேற்றுமைப் புணர்ச்சி,

2. அல்வழிப் புணர்ச்சி

என்பனவாகும்.

வேற்றுமை குறித்த புணர்நிலை மொழியும்

வேற்றுமை அல்வழிப் புணர்நிலை மொழியும்

(தொல்.எழுத்து.113)

நிலைமொழி ஈறும், வரும்மொழி முதலும் புணர்வன எனப் பார்த்தோம். அவ்வகையில் நான்கு நிலைகளைக் காண முடிகின்றது.

1. உயிர் + உயிர் 2. உயிர் + மெய் 3. மெய் + உயிர் 4. மெய்+ மெய்.

இவற்றையே தொல்காப்பியர் உயிர் ஈறு முன் உயிர் முதல், உயிர் ஈறு முன் மெய் முதல் என்றும், மெய் ஈறு முன் உயிர் முதல், மெய் ஈறு முன் மெய் முதல் என்றும் விளக்குவார். தொல்காப்பியர் கூறாத புணர்ச்சி விதிகள் பல வீரசோழியத்தில் கூறப்படுகின்றன. இடைக்கால இலக்கியத்தையும், பேச்சுவழக்கையும் நன்கு ஆராய்ந்து புணர்ச்சி விதிகளைக் கூறியிருக்கின்றார் வீரசோழிய ஆசிரியர்.

PENGURUSAN HAL EHWAL MURID DI SEKOLAH

2010-04-05T08:55:00.000+08:00

Satu Pengenalan dan Aplikasi

Pengenalan
Pengurusan Hal-Ehwal Murid (HEM) merupakan satu bidang yang penting di sekolah. Sekiranya tidak dikendalikan dengan baik ia akan mencacatkan dan menjejaskan perjalanan dan prestasi sekolah itu sendiri. Dengan adanya permintaan dan harapan yang tinggi di kalangan murid/pelajar dan masyarakat seluruhnya terhadap kemampuan sekolah, pengurus atau pemimpin sekolah seharusnya memainkan peranan yang lebih daripada hanya menjalankan fungsi pentadbiran dan penyelenggaraan. Pengurus/pemimpin sekolah mesti berupaya menjadi penggerak dan penggalak perubahan untuk mempengaruhi ahli-ahli dalam sekolah menuju ke arah kecemerlangan. Ini kerana pelajar-pelajar merupakan aset negara masa depan. Jatuh bangunnya negara bergantung kepada kualiti tenaga manusia yang dihasilkan oleh pendidikan. Untuk membantu individu supaya seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani, dan intelek (J.E.R.I) sebagaimana yang tercerna dalam Falsafah Pendidikan Negara (FPN) bukanlah satu perkara yang mudah. Di peringkat sekolah ia berkehendakkan satu perancangan yang lebih berstruktur dan strategik untuk memastikan sesebuah sekolah itu memenuhi ciri-ciri instituti yang berjaya dalam bidang akademik dan bukan akademik. Oleh itu untuk mencapai hasrat ini, jawatan khas Guru Penolong Kanan (HEM) telah diwujudkan di sekolah bagi membantu pihak pentadbir (guru besar/pengetua) dalam memainkan peranan sebagai pemaju, pembina, pembantu, perancang, pemudahcara, penyelaras, pengawal, penawar, dan kaunselor kepada ahli-ahli di bawah pengawasannya khususnya pelajar-pelajar.

Siapakah Pelajar-Pelajar Sekolah?

Pelajar-pelajar sekolah terdiri daripada mereka yang berumur antara 7 hingga 18 tahun. Pelajar-pelajar sekolah rendah ialah mereka yang berumur antara 7 hingga 12 tahun manakala pelajar sekolah menengah pula berumur antara 13 hingga 18 tahun. Mengikut ahli-ahli psikologi, kanak-kanak atau pelajar-pelajar yang berada pada setiap peringkat umur mesti melaksanakan tugas perkembangan masing-masing. Kegagalan memenuhi tugas perkembangan pada sesuatu peringkat boleh menjejaskan perkembangan kanak-kanak atau pelajar-pelajar pada peringkat perkembangan seterusnya. Pengurus-pengurus di peringkat sekolah mestilah memahami diri pelajar sebagai organisme yang berkembang dan kompleks. Mereka menghadapi pelbagai masalah dan cabaran yang kompleks dalam proses perkembangan diri dan memerlukan bantuan serta bimbingan daripada guru-guru di sekolah.

Seterusnya....